• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第二十七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,乐则生矣;生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之、手之舞之。”…

  • 埙箎相和 xūn chí xiāng hè

    xūnchíxiāng

    埙、箎皆为古代的乐器,二者合奏时声调和谐。埙箎相和语本诗经˙小雅˙何人斯『伯氏吹埙,仲氏吹箎』句下孔颖达˙正义:『其恩亦当如伯仲之为兄弟,其情志亦当如埙箎之相应和。』比喻兄弟友善和睦。 【查看详细解释
  • 如埙如箎 rú xūn rú chí

    xūnchí

    埙、箎皆为乐器名,二者声音相合。语本诗经˙小雅˙何人斯:『伯氏吹埙,仲氏吹箎。』后比喻兄弟相处和睦。 【查看详细解释
  • 明鉴 míng jiàn

    míngjiàn

    1.明镜。新唐书˙卷一二二˙魏元忠传:『夫明鉴所以照形,往事所以知今。』2.3.明显的前例,可为今日所取法﹑借镜。明史˙卷三二○˙外国传一˙朝鲜传:『苟阙斯二者,而徒事佛求福,梁武之事,可为明鉴。』 【查看详细解释
  • 红与黑 hóng yǔ hēi

    hónghēi

    书名。法国小说家斯汤达尔的杰作,公元一八三一年出版。红是当年军人制服的颜色,代表革命与权势。黑是僧袍的颜色,代表宗教与神圣。书名象征二者的对立。作者以写实的手法,刻划人物个性,分析心理,故事富于传奇性。 【查看详细解释
  • 顺天者存,逆天者亡 shùn tiān zhě cún,nì tiān zhě wáng

    shùntiānzhěcún,tiānzhěwáng

    顺应天道必可长存,违逆天理将遭灭亡。孟子˙离娄:『天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。』明˙王世贞˙鸣凤记˙第六出:『自古道:「顺天者存,逆天者亡。」皇上久厌兵革,方与邵真人修延熙万寿清醮,太师要兴兵,先已逆天了。』亦作『顺天者昌,逆天者亡』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎(题双溪冯熙之交游风月之楼) 【宋朝】 【词】 黄昇

    倦整摩天翼。笑归来、点画亭台,按行泉石。落落元龙湖海气,更著高楼百尺。收揽尽、水光山色。曾驾飚车蟾宫去,几回批、借月支风敕。斯二者,惯相识。玲珑窗户青红湿。夜深时、寒光爽气,洗清肝膈。似此交游真洒落,判与升堂入室。有万象、来为宾客。不用笙歌轻点涴,看仙翁手扌弱虹霓笔。吟思远,两峰碧楼对两峰甚奇。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者天也。顺天者存,逆天者亡。齐景公曰:‘既不能令,又不受命,是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之,莫若师文王。师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。诗云:‘商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。’孔子曰:‘仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。诗云:‘谁能执热,逝不以濯?’”…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:adwr

    【基本释义】斯sī这,这个,这里:斯人。斯时。以至于斯。乃,就:有备斯可以无患。劈:“墓门有棘,斧以斯之”。古同“厮”,卑贱。古同“澌”,尽。姓。笔画数:12;部首:斤;笔顺编号:122111343312
  • 斯 sī

    1.劈裂、析分。说文解字:『斯,析也。』诗经˙陈风˙墓门:『墓门有棘,斧以斯之。』庄子˙则阳:『斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。』2.距离。列子˙黄帝:『华胥氏之国……,不知斯齐国几千万里。』此、这个、这里。用于文言文。如:『生于斯,长于斯。』、『斯人』、『以至于斯』。则、就。用于文言文。论语˙述而:『我欲仁,斯仁至矣。』淮南子˙本经:『人之性,心有忧丧则悲,悲则哀,哀斯愤,愤斯怒。』之、的。诗经˙周南˙螽斯:『螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮。』1.表示疑问的语气。相当于『呢』。诗经˙小雅˙何人斯:『彼何人斯,其心孔艰。 』2.表示感叹的语气。相当于『呵』、『啊』。诗经˙豳风˙鸱鸮:『恩斯勤斯,鬻子 之闵斯。』3.是。用于倒装句。诗经˙豳风˙七月:『朋酒斯飨,曰杀羔羊。』尽、都。书经˙金滕:『周公居东二年,则罪人斯得。』姓。如三国时吴国有斯从。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·元二之灾 【宋朝】 【文】 洪迈

    《后汉•邓骘传》:“拜为大将军,时遭元二之灾,人士饥荒,死者相望,盗贼群起,四夷侵畔。”章杯注云:“元二即元元也,古书字当再读者,即于上字之下为小二字,言此学当两度言之。后人不晓,遂读为元二,或同之阳九,或附之百六,良由不悟,致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》,凡重言者皆为“二”字,明验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云:“中遭元二,西夷虐残。”《孔耽碑》云:“遭元二轗轲,人民相食。”赵明诚《金石跋》云:“若读为元元,不成文理,疑当时自有此语,《汉注》未必然也。”按王充《论衡•恢国篇》云:“今上嗣位,元二之…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 湛露 【先秦】 【诗】 佚名

    湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。

  • 相去无几 xiāng qù wú jǐ

    xiāng

    去:距离;无几:没有多少。指二者距离不远或差别不大。 【查看详细解释
  • 共同点 gòng tóng diǎn

    gòngtóngdiǎn

    二者或二者以上所具有的某种相同的地方。如:『做事脚踏实地、细心负责是他们两个人的共同点。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 何人斯 【先秦】 【诗】 佚名

    彼何人斯?其心孔艰。胡逝我梁,不入我门?伊谁云从?维暴之云。二人从行,谁为此祸?胡逝我梁,不入唁我?始者不如今,云不我可彼何人斯?胡逝我陈?我闻其声,不见其身。不愧于人?不畏于天?彼何人斯?其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁?絺搅我心。尔之安行,亦不遑舍。尔之亟行,遑脂尔车。壹者之来,云何其盱。尔还而入,我心易也。还而不入,否难知也。壹者之来,俾我絺也。伯氏吹埙,仲氏吹篪。及尔如贯,谅不我郑出

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 尧曰篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?…

  • 观过知仁 guān guò zhī rén

    guānguòzhīrén

    察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。 【查看详细解释
  • 何人斯 hé,hè rén sī

    ,

    诗经小雅篇名。共八章。根据诗序:『何人斯,苏公刺暴公也。』首章二句为『彼何人斯?其心孔艰。』 【查看详细解释
  • 斯文人 sī wén rén

    wénrén

    1.举止文雅的人。如:『他是一个斯文人,绝不会去那种下流的地方。』2.士人、读书人。儒林外史˙第十回:『他有五六十岁,头上也戴的是方巾,穿的件茧紬直裰,像个斯文人。』 【查看详细解释
  • 斯芬克士 sī fēn kè shì

    fēnshì

    希腊神话中人面狮身的怪物。传此怪物常坐在路旁命令路人解答谜题,不能解者即扑惕,后来厄狄帕斯解开其谜,此怪物遂投海自溺而死。今埃及有古刻像。今则常用以象征神秘。或译作『司芬克斯』、『斯芬克斯』。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法