1.真实的意义。明˙陈汝元˙金莲记˙第三十六出：『想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。』2.人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有大乘唯识论 一卷、摄大乘论三卷、中边分别论二卷、阿毗达磨俱舍释论二十二卷等，其中尤以摄 大乘论影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的 译经家。3.佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智能所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。阿毗达磨俱舍释论˙卷十六：『若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。』或称为『第一义谛』。 【查看详细解释】

书名。唐代不空译，三卷。全名为金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，属佛教密续金刚顶部的经典。金刚顶部共十八会，本经属初会部分。北宋˙施护的一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经，三十卷，是本经的全译本。在中国和日本的密宗里，本经是二部最重要的经典之一。或称为『大教王经』、『摄大乘现证经』。 【查看详细解释】

1.极度悲伤。如：『年纪大的老人，由于心脏病或血压的关系，不能大喜大悲。』2.想要拔除一切众生痛苦的心。南朝陈˙慧恺˙摄大乘论序：『大悲平等，诱进靡穷。 』 【查看详细解释】

陈、隋时期，研习、讲说南朝梁真谛所译的摄大乘论之佛教学者。著名的有慧恺、法泰、智、僧宗、昙迁等。 【查看详细解释】

唐代高僧的法号。（公元602～664）俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。幼年因家境贫困，随兄长捷法师住洛阳净土寺，学习佛经。十三岁入选为僧。其后游历各地，参访名师，研究涅盘经、摄大乘论、杂阿毗昙心论、成实论、俱舍论等。因感诸家各擅一宗，说法不一，故欲取得总赅三乘的瑜伽师地论来解决疑难而决心西行求法。唐太宗贞观三年从长安出发，历尽艰险，才到那烂陀寺，投入戒贤之门。贞观十九年返长安，带回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其后将近二十年间共译出大小乘经论七十五部，一千三百三十五卷。译本无论在质或量上都超过各译家的成就，为中国最伟大的经译家之一。弟子数千人，著名的有窥基、普光等。在中国民间更从玄奘取经的经历敷演创作不少文学作品，如大唐三藏取经诗话、元代吴昌龄唐三藏西天取经杂剧、明吴承恩的西游记等。 【查看详细解释】

佛教徒修习忏悔所依据的仪轨。清˙钱谦益˙华严忏法序：『圣天子圣轮御世，崇信大乘，方以华严法界含摄群生，而木君表章忏法，实维其时。』 【查看详细解释】

古印度佛教大师的法号。初期中观派的代表，主张一切皆空。在他的著作中，利用穷举归纳的方式，证明实体论的谬误。他的思想和论证方法，成为后来大乘发展的重要基础。西藏人以他为大乘六庄严之一，在汉地尊他为八宗共祖。主要的著作有中论、七十空性论等。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之，由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之，没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。三论玄义：『若一法不穷，一言不尽，则戏论不灭，中观不生。』(2）大乘佛教的中观派。南海寄归内法传˙卷一：『所云大乘无过二种，一则中观；二乃瑜伽。』 【查看详细解释】

南北朝至唐初间弘扬成实论的法师。成实论是介于小乘空宗和大乘空宗的一部重要著作，后秦鸠摩罗什译出后，传播甚广。其中南朝僧导和北魏僧嵩分别发展成南方的寿春系和北方的彭城系。但隋唐以后，成实师已逐渐消失。 【查看详细解释】

佛教用语。梵语yoga的音译：(1)谓修行。指控制和运用我们的一切事物和心念，发展直观的能力，达到解脱或成佛的理想。瑜伽论记˙卷一之上：『此中意说三乘所有境、行、果法并名瑜伽。』(2) 狭义的仅指某种修行方法。如修定或修行止观，或修八正道。瑜伽论记˙卷一之上：『修三摩地名「瑜伽」』。(3) 指大乘佛教的瑜伽行派。南海寄归内法传˙卷一：『中观则俗有真空，体虚如幻；瑜伽则外无而内有，事皆唯识。』 【查看详细解释】

佛教典籍。鸠摩罗什译，一卷。内容分十二门解释大乘空观。中国佛教三论宗，将它和中论、百论合称『三论』。是三论宗主要依据的论典。在中国和日本颇受重视。 【查看详细解释】

佛教典籍。二十卷（或十六卷）。印度诃利跋摩着，后秦鸠摩罗什译。成实论是从小乘空宗过渡至大乘空宗的作品。此论从传译以来，至唐初之间曾起广大的影响，成实师分布南北，可惜唐代以后无人研习，所以旧注也全都失传了。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。玄奘弟子。担任玄奘译经的笔受。着有俱舍论记三十卷﹑俱舍论法宝宗原一卷。亦称为『大乘光』。 【查看详细解释】

大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无着、世亲为祖。主张外境是虚幻，只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。南海寄归内法传˙卷四：『晓因明论，则思拟陈那；味瑜伽宗实罄怀无着。』亦称为『唯识宗』。 【查看详细解释】

人名。（公元440？～520？）古印度佛教哲学家。属婆罗门种姓，先从小乘犊子部出家，后改学大乘，为世亲的弟子。佛教新因明学的创始者。他把因明从辩论技术，发展成知识论。其学说除了为大小乘佛教吸收外，也影响耆那教、胜论派等。 【查看详细解释】

人名。为一﹑二世纪的中印度诗人﹑佛教哲学家。主要著作有佛所行赞﹑大乘庄严论经。 【查看详细解释】

佛教典籍，一卷。世亲着。主张没有客观的外境和对象，一切的现象只是心识的变现之唯识思想。在汉译本有三种，唯识论是后魏瞿昙般若流支译本之名。此外尚有南朝陈真谛所译大乘唯识论以及唐玄奘所译唯识二十论。 【查看详细解释】

人名。（公元600？～650？）古印度大乘佛教中观派大师。南印度人。曾任那烂陀寺的住持。精通一切经论。龙树中论最好的注释家。是中观应成派集大成者，对印度和西藏中观思想，具有决定性的影响。有中观本颂明句疏﹑入中论﹑六十如理论疏等传世。 【查看详细解释】

佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解，判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是：初说小乘教，第二时说大乘唯识道理，第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是：初时教说四阿含，第二时教说诸法皆空，第三时说唯识教。原人论：『故天竺戒贤、智光二论师，各立三时教。』 【查看详细解释】

1.书名。汉徐干撰，二卷，二十篇。全书原本经训，归于圣贤之道。魏文帝称其成一家之言，辞义典雅，足传于后。2.佛教典籍。龙树着。后秦鸠摩罗什译。四卷，二十七品，四百四十六颂。内容主要在阐明一切现象没有真实存在的体性。为大乘佛教中观派最重要的著作。除汉译本外尚存有梵本及藏译本。亦称为『中观论』。 【查看详细解释】