• 般若波罗蜜多心经 bō rě bō luó mì duō xīn jīng

    luóduōxīnjīng

    书名。佛教典籍。一卷。仅数百字,一般将之视为般若经纲要。是汉、藏佛教最流行的经典之一。或称为『般若心经』、『多心经』、『心经』。 【查看详细解释
  • 心经 xīn jīng

    xīnjīng

    1.书名。宋真德秀撰,一卷,荟萃圣贤论心格言,并采集诸儒精要议论作为注,主旨以正心为本。2.般若波罗蜜多心经的简称。见『般若波罗蜜多心经』条。又:ㄒ|ㄣ˙ㄐ|ㄥ 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷十·手法歌 【文】 杨继洲

    心经有热作痰迷,天河水过作洪池,肝经有病儿多闷,推动脾土病即除。脾经有病食不进,推动脾土效必应,肺经受风咳嗽多,即在肺经久按摩。肾经有病小便涩,推动肾水即救得,小肠有病气来攻,板门横门推可通。用心记此精宁穴,看来危症快如风。胆经有病口作苦,好将妙法推脾土,大肠有病泄泻多,脾土大肠久搓摩。膀胱有病作淋疴,肾水八卦运天河,胃经有病呕逆多,脾土肺经推即和。三焦有病寒热魔,天河过水莫蹉跎。命门有病元气亏…

  • 五蕴皆空 wǔ yùn jiē kōng

    yùnjiēkōng

    五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。 【查看详细解释
  • 心无挂碍 xīn wú guài ài

    xīnguàiài

    挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。 【查看详细解释
  • 偈子 jì zi

    zi

    中国僧侣所写蕴含佛法的诗。西游记˙第二十回:『这一篇偈子,乃是玄奘法师悟彻了多心经,打开了门户。』亦称为『偈颂』、『偈言』。 【查看详细解释
  • 全真教 quán zhēn jiào

    quánzhēnjiào

    宋时,道士王重阳创立的宗教。主张儒、道、释三教合一,其教义劝人诵读儒教的孝经、佛教的般若心经和道教的道德清净经,以返其真,故称为『全真教』。元时极为盛行,至明清逐渐没落。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 安公 【唐朝】 【诗】 灵一

    弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。

  • 希图 xī tú

    企图。初刻拍案惊奇˙卷二十:『且说李春郎自从成婚葬父之后,一发潜心经史,希图上进。』福惠全书˙卷一˙筮仕部˙谒庙行香:『假公济私,希图报复。』[似]贪图、图谋、企图、妄图 【查看详细解释
  • 心经 xīn jīng

    xīnjīng

    思虑。如:『言走心经』。又:ㄒ|ㄣㄐ|ㄥ 【查看详细解释
  • 空即是色 kōng jí shì sè

    kōngshì

    佛教用语。空,即空性。指没有实体的特性。色,指物质现象。空即是色指现象是空性的显现。就像蓝天是虚空的显现,但若飞上蓝天想找出虚空的原貌,则什么也没看到。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜心经:『色即是空,空即是色。』 【查看详细解释
  • 空相 kōng xiàng

    kōngxiàng

    佛教用语。没有真实性的存在状态。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜多心经:『是诸法空相,不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。』大智度论˙卷三十一:『人爱着空相,堕在断灭。』 【查看详细解释
  • 走心经 zǒu xīn jīng

    zǒuxīnjīng

    用心思、动脑筋。官场现形记˙第七回:『回省之后,有几个会走心经的候补老爷们,一个个上条陈,讲商务。』 【查看详细解释
  • 金刚经 jīn gāng jīng

    jīngāngjīng

    佛教典籍。一卷。全名为金刚般若波罗蜜经,有六种汉译本,以鸠摩罗什译本最流行。内容主要在阐明般若空义。在般若经典中,其流行程度仅次于般若心经。禅宗从五祖弘忍以来特别重视此经。本经除汉译本外,尚有梵文本和藏译本传世。中﹑日注疏数百种。 【查看详细解释
  • 不生不灭 bù shēng bù miè

    shēngmiè

    佛教用语。佛教认为一切现象,只是因缘条件的组合,没有现象的本体,人们察觉到的现象,只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过,当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经:『不生不灭,不垢不净,不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文:『况视听之外,若存若亡,心行之表;不生不灭者哉。』 【查看详细解释
  • 优柔 yōu róu

    yōuróu

    1.和平。文选.王˙洞箫赋:『优柔温润,又似君子。』2.宽舒、从容不迫。魏书˙卷五十六˙郑羲传:『垂心经素,优柔坟籍。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙书记:『故宜条畅以任气,优柔以怿怀。』3.因循不决。如:『优柔寡断』。新唐书˙卷一○五˙褚遂良传:『昔汉武帝行岱礼,优柔者数年,臣愚愿加详虑。』[反]果断、果决 【查看详细解释
  • 行走 xíng zǒu

    xíngzǒu

    1.走路、步行。宋˙苏轼˙小篆般若心经赞:『忽然使作大小篆,如正行走值墙壁。』初刻拍案惊奇˙卷十六:『那一日大雨淋漓,路上无人行走。』2.走动、来往。元˙李行道˙灰阑记˙楔子:『此处有一财主,乃是马员外。他在俺家行走,也好几时了。』儒林外史˙第二十三回:『比如托一个朋友在司上行走,替他会官,拜客。』3.清代称在京师担任非专任差事者为『行走』。如:『军机处行走』。 【查看详细解释
  • 五蕴 wǔ yùn

    yùn

    佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为『五蕴』。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外,其余皆属精神层面。色指组成身体的物质,受指感觉,想指意象、概念,行指意志,识指认识分别作用。由于每一种蕴,都是由许多分子积聚而成,故称为『蕴』。般若波罗蜜多心经:『观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。』亦称为『五阴』。 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷十·阳掌图各穴手法仙诀 【文】 杨继洲

    心经,二掐劳宫,推上三关,发热出汗用之。如汗不来,再将二扇门揉之,掐之,手心微汗出,乃止。掐脾土,曲指左转为补,直推之为泻,饮食不进,人瘦弱,肚起青筋,面黄,四肢无力用之。掐大肠,倒推入虎口,止水泻痢疾,肚膨胀用之。红痢补肾水,白多推三关。掐肺经,二掐离宫起至干宫止,当中轻,两头重,咳嗽化痰,昏迷呕吐用之。掐肾经,二掐小横纹,退六腑,治大便不通,小便赤色涩滞,肚作膨胀,气急,人事昏迷,粪黄者…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷十·三关 【文】 杨继洲

    风关易治,气关难治,命关死候。左手应心肝,右手应脾肺,男主左女主右。三关者,手食指三节也。初节为风关,寅位;二节为气关,卯位;三节为命关,辰位。夫小儿初生,五脏血气未定,呼吸至数太过,必辨虎口色脉,方可察病之的要,男以左手验之,女以右手验之。盖取左手属阳,男以阳为主;右手属阴,女以阴为主。然男女一身,均具此阴阳,左右两手,亦须参看,左手之纹应心、肝,右手之纹应脾、肺,于此消息,又得变通之意。初交…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。