• 南能北秀 nán néng běi xiù

    nánnéngběixiù

    南宗慧能,北宗神秀,乃唐代佛教禅宗的两大禅师,二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后,慧能传法于岭南,故称为『南能』。神秀受武则天征召入京,于北方弘法,故称为『北秀』,二人合称为『南能北秀』。 【查看详细解释
  • 弘法 hóng fǎ

    hóng

    弘扬佛法。如:『他毕生弘法度世,不遗余力。』或作『宏法』。 【查看详细解释
  • 空海 kōng hǎi

    kōnghǎi

    人名。(公元774~835)日本平安时代高僧,为日本真言宗的鼻祖,俗姓佐伯氏。公元八○四年留学长安,八一六年创建金刚峰寺,又制平假名,编次伊吕波歌。着有三教指归、性灵集等。卒谥弘法大师。 【查看详细解释
  • 萨迦派 sà jiā pài

    jiāpài

    西藏佛教宗派之一。藏语saskya pa的音译。十一世纪贡却杰波在萨迦建寺弘法,形成萨迦派,流传至今。主要弘扬道果法。该派发展至元朝势力最盛,五祖八思巴被元世祖封为帝师,并掌西藏政教大权,直到元末。亦作『花教』。 【查看详细解释
  • 阿底峡 ā dǐ xiá

    āxiá

    人名。(公元982~1054)梵语Atisa的音译,意译为『殊胜』,法名燃灯吉祥智。幼年出家。曾从菩提贤、金洲法称修学,博通显密,教证双全,为当时超戒寺最杰出的学者。后应西藏王之邀至西藏弘法。使十一世纪朗达玛毁佛后的西藏佛教得以复兴。历史上并以阿底峡入藏以后的西藏佛教为后弘期。对承传其教法的是噶当派和格鲁派有极深远的影响。其著作保留在西藏大藏经中多达一百一十七部。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第六节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    行思禅师,生吉州安城刘氏,闻曹溪法席盛化,径来参礼。遂问曰:“当何所务,即不落阶级?”师曰:“汝曾作什么来?”曰:“圣谛亦不为。”师曰:“落何阶级?”曰:“圣谛尚不为,何阶级之有!”师深器之,令思首众。一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化,谥弘济禅师。怀让禅师,金州杜氏子也,初谒嵩山安国师,安发之曹溪参叩。让至礼拜。师曰:“甚处来?”曰:“嵩山。”师曰:“什么物,恁么来?”曰:“说似一物即不中。”师曰:“还可修证否?”曰:“修证即不无,污染即不得。”师曰:…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第十节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    慧能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”一日思惟,时当弘法,不可终遁,遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席,徵诘奥议,见慧能言简理当,不由文字。宗云:“行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?”慧能曰:“不敢。”宗于是作礼,告请传来衣钵,出示大众…

  • 拼音: hóng

    部首:

    笔画:5画

    五笔:xcy

    【基本释义】弘hóng大(现多用“宏”):弘愿。弘图。弘业。弘谋。恢弘(a.宽阔、广大,如“气度弘弘”;b.发扬,如“弘弘士气”。亦作“恢宏”)。扩充,光大:弘扬。姓。笔画数:5;部首:弓;笔顺编号:51554
  • 拼音: xuān

    部首:

    笔画:9画

    五笔:pgjg

    【基本释义】宣xuān公开说出,散布:宣讲。宣传。宣战。宣称。宣言。宣叙调。心照不宣。疏导:宣泄。古代帝王的大室。皇帝命令或传达皇帝的命令:宣付。宣召(皇帝召见)。宣诏(传旨)。姓。笔画数:9;部首:宀;笔顺编号:445125111
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第一百三十四 报应三十三(宿业畜生) 【宋朝】 【文】 李昉

    竹永通 宜城民 韦庆植 赵太 李信 谢氏 王珍 王会师 解奉先 童安? 刘自然 李明府 刘钥匙 上公 施汴 公乘通 僧审言竹永通隋并州盂县竹永通,曾贷寺家粟六十石,年久不还。索之,云:“还讫。”遂于佛堂誓言云:“若实未还,当与寺家作牛。”此人死后,寺家生一黄犊,足有白文,后渐分明,乃是竹永通字。乡人渐知,观者日数千。此家已知,遂用粟百石,于寺赎牛,别立一屋,事之如生。仍为造像写经,月余遂死。(出《异录》) 隋朝时并州盂县有个叫竹永通的人,曾经向寺院里借了六十石粮食,许多年了不还给寺院。后来寺院……

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·荀韩钟陈列传 【南北朝】 【文】 范晔

    荀淑 子爽 孙悦 韩韶 钟皓 陈寔 子纪 荀淑字季和,颍川颍阴人,荀卿十一世孙也。少有高行,博学而不好章句,多为俗儒所非,而州里称其知人。 安帝时,征拜郎中,后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝,有日食地震之变,诏公卿举贤良方正,光禄勋杜乔、少府房植举淑对策,讥刺贵幸,为大将军梁冀所忌,出补朗陵侯相。莅事明理,称为神君。顷之,弃官归,闲居养志。产业每增,辄以赡宗族知友,年六十七,建和三年卒,李膺时为尚书,自表师丧。二县皆为立祠。有子八人:俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百九 书四 【宋朝】 【文】 李昉

    杂编 程邈已下 邯郸淳已下 姜诩已下 王羲之 王? 潞州卢 桓玄 褚遂良 兰亭真迹 王方庆 二王真迹 八体 李都 东都乞儿 卢弘宣 岭南 兔程邈已下秦狱吏程邈善大篆,得罪始皇,囚于云阳狱。增减大篆篆体,去其繁复。始皇善之,出为御史。名书曰“隶书”。扶风曹喜,后汉人,不知其官。善篆隶,小异李斯,见师一时。陈留蔡邕,后汉人,左中郎将。善篆,采喜之法。真定直父碑文,犹传于世,篆者师焉。杜陵陈遵,后汉人,不知官。善篆隶,每书,一坐皆惊。时人谓为“陈惊坐”。上谷王次仲,后汉人,作八分楷法。师宜官,后汉,……

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “刘”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 来源一 部分刘姓最早的祖先之封地:帝尧曾封其第九子监明于刘地(今河北省保定市唐县)按当时依封地为姓的惯例, 监明(又名源明)雄才大略,开拓进取。他把后裔分两支南迁:一支到山东平源,占领黄河下游一大片沃地;一支迁到山西一带,建立南唐(都临汾)和北唐(边界线上)。夏朝强盛后,为夏属国。夏孔甲时,监明十八世孙刘累善养龙,被夏封为御龙氏,专事养龙。传说当时一共饲养了四条,不幸有条雌龙病死,刘累畏罪,领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来。到了商代,商王封其后人于豕韦(今河南滑县)立国,称为…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第八十八 异僧二 【宋朝】 【文】 李昉

    佛图澄佛图澄佛图澄者,西域人也。本姓帛氏。少出家。清真幼学,诵经数百万言。以晋怀帝永嘉四年来适洛阳,志弘大法。善念神咒,能役使鬼物。以麻油杂烟灰涂掌,千里外事,皆彻见掌中,如对面焉,亦能令洁斋者见。又叫听铃音以言事,无不效验。欲于洛阳立寺,值刘曜寇斥洛台,帝京扰乱,澄立寺之志遂不果。乃潜身革野,以观世变。时石勒屯兵葛陂,专以杀戮为威,沙门遇害者甚众。澄悯念苍生,欲以道化勒,于是杖策到军门。勒大将郭黑略素奉法,澄即投止略家。略从受五戒,崇弟子之礼。略后从勒征伐,辄预克胜负,勒疑而问曰:“孤不觉卿……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。