• 拼音: yáo

    部首:

    笔画:6画

    五笔:atgq

    【基本释义】(堯)yáo传说中上古帝王名:舜(“”和“舜”,均为传说中上古的贤明君主。后泛指圣人)。天舜日(旧时喻太平盛世)。笔画数:6;部首:兀;笔顺编号:153135
  • 国学名著《官场现形记》

    《官场现形记》 - 第八回 【文】 李伯元

    谈官派信口开河亏公项走头无路话说陶子跟了众人走进西荟芳,只见这弄堂里面,熙来攘往,毂击肩摩,那出进的轿子,更觉络绎不绝。魏翩仞便告诉他:“这轿子里头坐的就是出局的妓女。你看,出出进进,这一晚上要有多少生意!”陶子听了答应着,便想到自己从前在山东省里的时候,虽靠姊夫的光当了文案,然而终是寄人篱下。有时在路上走着,碰着那些现任老爷们坐轿拜客,前呼后拥,好不威武。几时我方得有此一日?如今看见出局的…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第五节 【先秦】 【文】 孟子

    万章曰:“以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?” 曰:“使之主祭而百神享之,是天受…

  • 羹墙见尧 gēng qiáng jiàn yáo

    gēngqiángjiànyáo

    传说死后,舜日夜思念,三年之中,坐着便见到的影像出现在墙上,吃饭便看到的影像出现在羹汤中。典出后汉书˙卷六十三˙李固传。后比喻对先贤前辈的追怀和仰慕。 【查看详细解释
  • 国学名著《官场现形记》

    《官场现形记》 - 第十回 【文】 李伯元

    怕老婆别驾担惊送胞妹和尚多事却说署理山东巡抚胡鲤图胡大人,为了外国人同他倒蛋,正在那里愁眉不展,忽见巡捕官拿进一封外务部的电报,以为一定是那桩事情发作了,心上急的了不得!等到拆开来一看,才知道是桩不要紧的事情,于是把心放下,对着司、道说道:“将来我兄弟这条命一定送在外国人手里!诸公不要不相信,等着瞧罢!”众人也不好回答别的。还是陶子的姊夫,洋务局的老总,他办事办熟了,稍为有点把握,就开口说道:…

  • 国学名著《官场现形记》

    《官场现形记》 - 第九回 【文】 李伯元

    观察公讨银翻脸布政使署缺伤心话说陶子接到姊夫的回电,拆出开一看,上面写的是:“上峰不允购办机器。婉商务退款二万,悉数交王观察收。”陶子不等看完,两只手已经气得冰冷,眼睛直勾勾的,坐在那里一声也不言语。停了一会子说道:“这是我的‘钉封文书’到了!”其时陶子还在兰芬家同新嫂嫂一块儿吃饭。管家送电报来,是电报局已经翻好了来的。陶子看完之后,做出这个样子,大家都猜一定报上有了甚么话句。亏得新嫂嫂…

  • 尧天舜日 yáo tiān shùn rì

    yáotiānshùn

    、舜:古代传说中的两位贤君。、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。 【查看详细解释
  • 凿饮耕食 záo yǐn gēng shí

    záoyǐngēngshí

    指百姓乐业,天下太平。 【查看详细解释
  • 跖犬吠尧 zhí quán fèi yáo

    zhíquánfèiyáo

    桀的犬向狂吠。比喻各为其主。 【查看详细解释
  • 吠尧 fèi yáo

    fèiyáo

    狗对吠叫。语出战国策˙齐策六:『跖之狗吠,非贵跖而贱也,狗固吠非其主也。』比喻听主人的指使。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『跖之狗吠非不仁,狗因吠非其主。』 【查看详细解释
  • 朝觐 cháo jǐn

    cháojǐn

    1.臣子上朝谒见君主。孟子˙万章上:『天下诸侯朝觐者不之之子而之舜,讼狱者不之之子而之舜。』三国演义˙第十四回:『今闻天子还都,特来朝觐。』或作『朝见』、『朝请』、『朝参』、『朝谒』。2.信徒拜谒圣地、圣像。亦作『朝圣』。 【查看详细解释
  • 跖狗吠尧 zhí gǒu fèi yáo

    zhígǒufèiyáo

    语本战国策˙齐策六:『跖之狗吠,非贵跖而贱也,狗固吠非其主也。』意谓各为其主。亦比喻党恶嫉贤。亦作『跖犬吠』。 【查看详细解释
  • 桀犬吠尧 jié quǎn fèi yáo

    jiéquǎnfèiyáo

    桀的犬向狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。 【查看详细解释
  • 三恪 sān kè

    sān

    周武王克殷,封前三朝的后裔以王侯名号,称为『三恪』。一说封虞、夏、殷之后于陈、杞、宋。左传˙襄公二十五年˙杜预˙注:『周得天下,封夏、殷二王后,又封舜后,谓之恪,并二王后为一国。其礼转降,示敬而已,故曰三恪。』一说封黄帝、、舜之后于蓟、祝、陈。诗经˙陈谱˙孔颖达˙正义:『武王未及下车,封黄帝之后于蓟,封帝之后于祝,封帝舜之后于陈。』 【查看详细解释
  • 篡 cuàn

    cuàn

    1.夺取。汉书˙卷五十五˙卫青传:『大长公主执囚青,欲惕。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之。』2.以不正当的手段夺取君位或权力地位。孟子˙万章上:『而居之宫,逼之子, 是篡也,非天与也。』后汉书˙卷十四˙宗室四王三侯传˙齐武王演传:『自王莽 篡汉,常愤愤,怀复社稷之虑。』3.猎取。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙序:『鸿飞冥冥,弋者何篡焉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 五帝本纪赞 【汉朝】 【文】 司马迁

    太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。…

  • 诵 sòng

    sòng

    1.大声朗读。如:『朗诵』﹑『诵读』。2.陈述﹑称说。孟子˙告子下:『子服之服,诵之言,行之行,是而已矣。 』3.怨谤﹑讽谏。左传˙襄公四年:『臧纥救鄫侵邾,败于狐骀……国人诵之。』国语 ˙楚语上:『临事有瞽史之导,宴居有师工之诵。』韦昭˙注:『诵,谓箴谏时世 也。』4.背念。如:『背诵』。唐˙杜甫˙可叹诗:『群书万卷常暗诵,孝经一通看在手。』5.赞美。通『颂』。左传˙襄公三十一年:『文王之功,天下诵而歌舞之。』诗文。诗经˙小雅˙节南山:『家父作诵,以究王。』公开的。通『颂』。汉书˙卷三˙高后纪:『平阳侯驰语太尉勃,勃尚恐不胜,未敢诵言诛之。』颜师古˙注引邓展曰:『诵言,公言也。』 【查看详细解释
  • 五帝 wǔ dì

    1.我国上古传说中的五位圣王。因出自传说,故说法不尽相同,较主要者为:(1)黄帝 、颛顼、帝喾、、舜。史记˙卷一˙五帝本纪˙裴骃˙集解:『太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐、虞舜为五帝。』(2) 少咕颛顼、帝喾、、舜。2.东西南北中五方位的天神。指太咕炎帝、少咕颛顼、黄帝。周礼˙春官˙小宗伯:『兆五帝于四郊。』郑玄˙注:『五帝:苍曰灵威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黄曰含枢纽,黄帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光纪,颛顼食焉。』楚辞˙屈原˙九章˙惜诵:『令五帝以析中兮,戒六神与向服。』王逸˙注:『五帝谓五方神也,东方为太白皞,南方为炎帝,西方为少呸北方为颛顼,中央为黄帝。』 【查看详细解释
  • 国学名著《官场现形记》

    《官场现形记》 - 第七回 【文】 李伯元

    宴洋官中丞娴礼节办机器司马比匪人却说那抚院阅兵之后,因为山东东半省地方已渐渐为外国人势力圈所有,不时有交涉事件,虽说中外协和,凡事尚能和平办理。抚院来的时候,那外国总督特地派了一枝兵前来迎接,也就算得十二分面子。所以抚院一进行辕,便叫翻译写一封洋文信送去,订期阅兵之后,前来拜见。到了这一天,抚院吃过早饭,便带了一个洋务随员,是个同知前程,姓梁名世昌,广东人氏;一个翻译,是个知县,姓林名履祥,福建…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    曹交问曰:“人皆可以为舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。舜之道,孝弟而已矣。子服之服,诵之言,行之行,是而已矣;子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。” 曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受…