于出丧后的第三日，复至埋葬处省视，俗称为『圆坟』。儿女英雄传˙第二十四回：『我算姑娘是二十八日满服，恰好就是这天安葬。这个月小建，索性等过了十月初一圆坟。』 【查看详细解释】

躺着睡不着觉。形容心事重重。三国演义˙第二十回：『董承览毕，涕泪交流，一夜寝不能寐。晨起，复至书院中，将诏再三观看，无计可施。』 【查看详细解释】

亲手写的书信。唐˙杜甫˙暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄呈苏涣侍御诗：『道州手札适复至，纸长要自三过读。』宋史˙卷二六六˙钱若水传：『时北边未宁，内出手札访若水以策。』亦称为『手书』。[似]书信 【查看详细解释】

比喻朋友不经生死难关，很难看出真交情。语本史记˙卷一二○˙汲黯等传˙太史公曰：『始翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设雀罗。及再用，客复至，公大署其门曰：「一死一生，乃见交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。」』 【查看详细解释】

次日、明日。书经˙金縢：『公归，乃纳册于金縢之匮中，王翼日乃瘳。』唐˙元稹˙莺莺传：『张生悔之。翼日，婢复至。』 【查看详细解释】

旧时私人教学读书的场所。唐明皇置丽正书院，集文学之士，为我国书院设置之始，此后盛行于宋、明。五代史平话˙汉史˙卷上：『慕容三郎是个有田产的人，未免请先生在书院教导义男刘知远读习经书。』三国演义˙第二十回：『晨起，复至书院中，将诏再三观看，无计可施。』 【查看详细解释】

系帛于雁足以传书。汉苏武等出使匈奴，为匈奴所羁留；其后汉使复至匈奴，常惠夜见使者，教他对单于说道，天子射上林中，见帛系雁足，言武等在某泽中，苏武遂得救回国。见汉书˙卷五十四˙苏建传。后以比喻书信。幼学琼林˙卷四˙文事扬『雁帛鸾笺通称简札。』亦称为『雁书』。 【查看详细解释】

1.汉书˙卷五十三˙景十三王传˙江都易王刘非传：『国中口语籍籍，慎无复至江都。』汉书˙卷六十六˙刘屈牦传：『事籍籍如此，何谓秘也？』2.汉书˙卷六十三˙武五子传˙燕刺王刘旦传：『发纷纷兮寘渠，骨籍籍兮亡居。』3.声名盛大的样子。文选˙袁淑˙效曹子建乐府白马篇：『籍籍关外来，车徒倾国廛。』唐˙韩愈˙送僧澄观诗：『借问经营本何人，道人澄观名籍籍。』 【查看详细解释】

鱼雁可传递书信。语本文选˙古乐府˙饮马长城窟行：『客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。』汉书˙卷五十四˙苏建传：『汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，……教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。』后鱼雁遂为书信代称。宋˙晏几道˙生查子˙关山魂梦长词：『关山魂梦长，鱼雁音尘少。』 【查看详细解释】

人名。（公元1869～1934）原名闻韶，号夔石，广东新会人。少时就学于广州格致书院。及见国父，遂决志革命，与杨鹤龄、尤列讨论革命，时人并称四大寇。与国父共组兴中会，参与乙未广州、庚子惠州之役，复至台湾组兴中会分会，在香港创办中国日报，该报为最早的革命报纸。历任广州都督府外交司长、总统府顾问。口述兴中会革命史要，梓行于世，为早期重要革命文献。 【查看详细解释】

1.国内之臣，亦指属下诸侯。左传˙庄公二十三年˙杜预˙注：『天子内臣，不得外交诸侯，故不言使。』史记˙卷一三○˙太史公自序：『唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君 请为内臣受吏。』2.宫禁亲近之臣。唐˙韩愈˙顺宗实录一：『二十余日，中外不通，两宫安否？朝臣咸 忧惧，莫知所为，虽翰林内臣，亦无知者。』3.宦官、太监。喻世明言˙卷三十二˙游酆都胡母迪吟诗：『复至南垣一小门，题曰： 「不忠内臣之狱。」』 【查看详细解释】

1.路途遥远可以得知马力的耐力。比喻经过时间的考验，可以了解对方的实力。如：『路遥知马力，日久见人心。』2.宋代故事戏。马力赴京，遇盗坠江，路遥救之，且卖田赠之以金及驴，使之入京。马力叔马汉荐之于包拯，助杨宗保征乌稚叉有功，封镇国公。路遥贫而往投，马力殷勤款待，后忽奉令外出，路遥疑马力义薄己，气而归。马力遣人伴送，至家则田庐一新，始知马力遣人代置，乃复至京面谢。 【查看详细解释】

1.山野人家。南史˙卷八十˙贼臣传˙侯景传：『山家小儿果攘背，太极殿前作虎视。』唐˙杜甫˙从驿次草堂复至东屯茅屋诗二首之二：『山家蒸栗暖，野饭射麋新。』2.谦称自己家里。唐˙李朝威˙柳毅传：『荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。』3.中国佛教天台宗在宋代分成山家和山外两派。山家派传承知礼的学说，认为金光明玄义广本是智顗真作。主张修观，唯观妄念。因住在山城之内，故称为『山家』。并由 日僧最澄传入日本。四明尊者教行录˙卷三：『延庆座主出山家教义凡三十条，褰绛 帏问诸子。』 【查看详细解释】