对北魏到唐初许多精研及弘传十地经论的法师之称呼。但由于传承的不同，见解互异，所以分成南北两道，南道系宗勒那摩提，北道宗传自菩提流支。代表人物有慧光﹑法上﹑道凭﹑道宠等。 【查看详细解释】

1.平妖传˙第十八回：『天火烧过地，十年没生气。地经天火烧，十年害枯焦。』2.无缘无故的失火。元˙杨讷˙西游记˙第十五出：『谁知运蹇，天火烧了家缘家计。』 【查看详细解释】

佛教上指现象的本质或真实性。佛地经论˙卷二：『如是真如即是佛地平等法性。』唐˙李公佐˙谢小娥传：『小娥厚貌深辞，聪敏端特，炼指跛足，誓求真如。』亦称为『法性』、『实相』。 【查看详细解释】

治理国家或经营规划宏远事业。见『经天纬地』条。唐˙李翰˙凤阁王侍郎传论赞：『开物成务，纬地经天，则齐中书监尚书令太尉南昌文献公其人也。』 【查看详细解释】

北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提﹑佛陀扇多共译世亲的十地经论，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有佛名经﹑入楞伽经﹑宝性论等凡三十余部。 【查看详细解释】

人虽有才能，却无施展的机会。资治通鉴˙卷六十五˙汉纪五十七˙献帝建安十三年：『今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！』石点头˙卷九：『然而英雄无用武之地，纵有纬地经天的手段，终付一场春梦。』 【查看详细解释】

经，直线。纬，横线。经天纬地指以天为经，以地为纬。语本左传˙昭公二十八年：『择善而从之曰比，经纬天地曰文。』后用来比喻治理国家，或规划经营宏远的事业。周书．卷八˙静帝纪：『藉祖考之休，凭宰辅之力，经天纬地，四海晏如。』亦可形容经国济民的才能。三国演义．第三十六回：『此人有经天纬地之才，盖天下一人也。』亦作『纬地经天』。 【查看详细解释】

佛教用语：(1）依菩萨证悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地经˙卷一：『唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。』西游记˙第八回：『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』亦称为『菩萨地』。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐˙高宗˙谒慈恩寺题奘法师房：『萧然登十地，自得会三归。』 【查看详细解释】

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为『菩提萨埵』，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：『菩萨见此众生品韹展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。』二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：『菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。』初刻拍惊案奇˙卷八：『弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。』2.尊称乐善好施的好人。儒林外史˙第三十八回：『小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是「菩萨」。』 【查看详细解释】