• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和鲁望读阴符经见寄 【唐朝】 【诗】 皮日休

    三百八十言,出自伊祁氏。上以生神仙,次云立仁义。玄机一以发,五贼纷然起。结为日月精,融作天地髓。不测似阴阳,难名若神鬼。得之升高天,失之沈厚地。具茨云木老,大块烟霞委。自颛顼以降,贼为圣人轨。尧乃一庶人,得之贼帝挚。挚见其德尊,脱身授其位。舜唯一鳏民,冗冗作什器。得之贼帝尧,白丁作天子。禹本刑人后,以功继其嗣。得之贼帝舜,用以平洚水。自禹及文武,天机嗒然弛。姬公树其纲,贼之为圣智。声诗川竞大,礼乐

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第二章 【先秦】 【文】 孔子后学

    古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以「自天佑之,吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。 刳木为舟,剡木…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 同学一首别子固 【宋朝】 【文】 王安石

    江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰,学圣人而已矣。学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。 予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳,以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 拾得古砚 【唐朝】 【诗】 姚合

    僻性爱古物,终岁求不获。昨朝得古砚,黄河滩之侧。念此黄河中,应有昔人宅。宅亦作流水,斯砚未变易。波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。置之洁净室,一日三磨拭。大喜豪贵嫌,久长得保惜。

  • 作 zuò

    zuò

    1.兴起、振起。说文解字:『作,起也。』如:『兴风作浪』。易经˙干卦˙九五::『云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。』左传˙庄公十年:『一鼓作气,再而衰,三而竭。』2.造就、培育。如:『天作之合』。书经˙康诰:『亦惟助王宅天命,作新民。』3.创作。如:『写作』、『作画』、『作诗』。论语˙述而:『述而不作,信而好古。』4.如:『作战』、『作简报』。5.为、当。如:『认贼作父』。6.假装。如:『装腔作势』、『装模作样』。7.同『做』。如:『作媒』、『作证』、『作事』。8.成为。同『做』。如:『作人』、『作官』。9.制造。唐˙秦韬玉˙贫女诗:『苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。』1.事业。如:『工作』。礼记˙缁衣:『毋以小谋败大作,毋以嬖御人疾庄后。』2.诗文书画与艺术品称为『作』。如:『杰作』、『佳作』、『名作』。 2??『作』与『做』于ㄗㄨㄛˋ音,时见混用,但综观二字诸义,仍见区别。二字相混仅于1.『进行某事』、2.『成为』、3.『制造』三义上,如『做事』与『作事』、做工』与『作工』、『做人』与『作人』。今依习惯定字,『做事』、『做人』取『做』,注明通『作』。『工作』、『制作』、『作文』、『创作』、『作战』、『作为』、『当作』等词取『作』。参见诸词目。又:ㄗㄨㄛ (09600)ㄗㄨㄛˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·圣贤 【文】 吕坤

    孔子是五行造身,两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断,得木气多者则朴素质直,得火气多者则发扬奋迅,得水气多者则明彻圆融,得土气多者则镇静浑厚,得阳气多者则光明轩豁,得阴气多者则沉默精细。气质既有所限,虽造其极,终是一偏底圣人。此七子者,共事多不相合,共言多不相入,所同者大根本大节目耳。孔颜穷居,不害其为仁覆天下,何则?仁覆天下之具在我,而仁覆天下之心未尝一日忘也。圣人不落气质,贤人不浑厚便直方…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和圣制,重阳赐会聊示所怀 【唐朝】 【诗】 李泌

    大唐造昌运,品物荷时成。乘秋逢令节,锡宴观群情。俯临秦山川,高会汉公卿。(缺一韵)。未追赤松子,且泛黄菊英。赓歌圣人作,海内同休明。

  • 风从虎,云从龙 fēng cóng hǔ,yún cóng lóng

    fēngcóng,yúncónglóng

    比喻事物之间的相互感应。 【查看详细解释
  • 光明正大 guāng míng zhèng dà

    guāngmíngzhèng

    原指明白不偏邪。现多指心怀坦白,言行正派。 【查看详细解释
  • 千态万状 qiān tai wàn zhuàng

    qiāntaiwànzhuàng

    极言状态之多。 【查看详细解释
  • 同气相求 tóng qì xiāng qiú

    tóngxiāngqiú

    比喻志趣相同的人自然结合在一起。 【查看详细解释
  • 同声相应 tóng shēng xiāng yìng

    tóngshēngxiāngyìng

    同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。 【查看详细解释
  • 云龙风虎 yún lóng fēng hǔ

    yúnlóngfēng

    虎啸生风,龙起生云。指同类的事物相感应。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 添酒中六咏·酒枪 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    景山实名士,所玩垂清尘。尝作酒家语,自言中圣人。奇器质含古,挫糟未应醇。唯怀魏公子,即此飞觞频。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 洛出书 【唐朝】 【诗】 郭邕

    德合天贶呈,龙飞圣人作。光宅被寰区,图书荐河洛。象登四气顺,文辟九畴错。氤氲瑞彩浮,左右灵仪廓。微造功不宰,神行利攸博。一见皇家庆,方知禹功薄。

  • 千态万状 qiān tai wàn zhuàng

    qiāntaiwànzhuàng

    各式各样的形态。宣和画谱˙卷十一˙山水:『于高堂素壁放手作长松巨木,回溪断崖,岩岫纔绝,峰峦秀起,云烟变灭晻霭之间,千态万状。』明˙朱国桢˙涌幢小品˙卷三十二˙吴建:『人情愈伪,千态万状,劫运承之,圣人亦救不得。』亦作『千状万态』。 【查看详细解释
  • 古贤 gǔ xián

    xián

    古代的圣人贤者。文选˙卢谌˙赠刘琨诗:『桓桓抚军,古贤作冠。』 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二章 【先秦】 【文】 李耳

    天下皆知美之為美,斯恶已。皆知善之為善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。…

  • 以微知着 yǐ wēi zhī zhù

    wēizhīzhù

    从事物的细微处,推知其真象及发展趋势。汉˙阮瑀˙为曹公作书与孙权:『此四士者,岂圣人哉,徒通变思深,以微知着耳。』 【查看详细解释
  • 同类相求 tóng lèi xiāng qiú

    tónglèixiāngqiú

    志趣相同的人自然结合在一起。见『同气相求』条。史记˙卷六十一˙伯夷传:『同明相照,同类相求。云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。』 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。