• 克己 kè jǐ

    1.克制私欲,严格要求自己。论语˙颜渊:『子曰:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。」』2.节俭、俭省。如:『他舍不得吃,舍不得穿,克己了大半辈子,都拿去捐资兴学。』3.旧时称物价便宜、低廉为『克己』。官场现形记˙第八回:『陶子尧道:「这个自然,价钱克己点。」』文明小史˙第十八回:『现在学堂开的多了,所以敝学堂格外克己,以广招徕。』[似]1.自制 便宜、公道 【查看详细解释
  • 克己复礼 kè jǐ fù lǐ

    克制自己的私欲,使言行举止合乎礼节。论语˙颜渊:『克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。』晋书˙卷四十六˙李重传:『然古之厉行高尚之士,或栖身岩丕或隐迹丘园,或克己复礼,或耄期称道,出处默语,唯义所在。』 【查看详细解释
  • 克己复礼 kè jǐ fù lǐ

    克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。 【查看详细解释
  • 复礼 fù lǐ

    实践礼义。论语˙颜渊:『克己复礼为仁。』晋书˙卷九十二˙文苑传˙李充传:『室有善言,应在千里,况乎行止复礼克己。』 【查看详细解释
  • 对证下药 duì zhèng xià yào

    duìzhèngxiàyào

    比喻针对事物的问题所在,采取有效的措施。同“对症下药”。 【查看详细解释
  • 改往修来 gǎi wǎng xiū lái

    gǎiwǎngxiūlái

    指改变以往的错误,修治来日的善行。 【查看详细解释
  • 一落索 yī luò suǒ

    luòsuǒ

    1.一大串、一连串。朱子语类辑略˙卷五˙自论为学工夫:『只知孔子答颜子:克己复礼为仁。据他说时,只这一句已多了,又有下头一落索。』2.词牌名。调见宋秦观淮海词。或称为『洛阳春』、『玉连环』。3.曲牌名。南曲入高大石调七 【查看详细解释
  • 克 kè

    1.胜任。说文解字:『克,肩也。』段玉裁˙注:『郑笺云:「仔肩,任也。」许云:「胜任也。」』唐˙刘禹锡˙为杜司徒谢赐追赠表:『常惧不克负荷,以忝前人。』2.如:『克敌』、『攻无不克』。左传˙庄公十年:『彼竭我盈,故克之。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『然操遂能克绍,非惟天时,抑亦人谋。』3.如:『克服』、『以柔克刚』。论语˙颜渊:『克己复礼为仁。』何晏˙集解引马融注:『克己,约身。』4.约定。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙方正:『淮使戒装,克日当发。』5.克扣。水浒传˙第八十三回:『寡人御赐之酒,一瓶克减半瓶。』6.消化。如:『多吃水果能克食。』量词。计算重量的单位。为英语gram的义译。即公克的简称。公制一克等于千分之一公斤。能。如:『不克分身』。书经˙大禹谟:『克勤于邦,克俭于邦。』唐˙柳宗元˙封建论:『人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。』 【查看详细解释
  • 目 mù

    1.眼睛。如:『耳聪目明』、『鱼目混珠』、『赏心悦目』、『眉清目秀』。诗经˙卫风˙硕人:『巧笑倩兮,美目盼兮。』2.条款、细则。如:『项目』、『条目』、『细目』。论语˙颜渊:『颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁……。」颜渊曰:「请问其目。」』3.列在书本前供方便查寻的条文。如:『书目』、『篇目』、『目录』、『四库全书总目』。4.名称、标题。如:『品目』、『名目』、『题目』。5.首领。如:『头目』。6.生物学中分类的阶层名称。如:『界、门、纲、目、科、属、种。』7.二一四部首之一。称呼。谷梁传˙隐公元年:『以其目君,知其为弟也。』 【查看详细解释
  • 克己奉公 kè jǐ fèng gōng

    fènggōng

    克己:约束自己;奉公:以公事为重。克制自己的私心,一心为公。 【查看详细解释
  • 克己慎行 kè jǐ shèn xíng

    shènxíng

    克己:克制自己;慎:谨慎。约束自己,小心做事。 【查看详细解释
  • 克己奉公 kè jǐ fèng gōng

    fènggōng

    严格约束自己,以公事为重。后汉书˙卷二十˙祭遵传:『遵为人廉约小心,克己奉公。』北史˙卷三˙魏高祖孝文帝本纪:『自今牧守温良仁俭,克己奉公者,可久于其任。』 【查看详细解释
  • 复礼克己 fù lǐ kè jǐ

    约束自己,使言行都以礼义为依据。晋书˙卷九十二˙文苑传˙李充传:『力行犹惧不逮,希企邈以远矣。室有善言,应在千里,况乎行止复礼克己。』 【查看详细解释
  • 祭遵布被 zhài zūn bù bèi

    zhàizūnbèi

    汉代祭遵家富给而恭俭,虽居高位,仍廉约小心,克己奉公,朝廷赏赐尽与士卒,致家无私财,生活清苦。见后汉书˙卷二十˙祭遵传。后比喻廉约克己。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·通书 【文】 陈淳

    圣人纯是天理,合下无欠缺处,浑然无变动,彻内外本末皆是实,舞一毫之妄。不待思而自得,此生知也。不待勉而自中,此安行也。且如人行路,须是照管方行出路中,不然则蹉向边去。圣人如不看路,自然在路中同行,所谓“从容无不中道”,此天意也。(通书“诚则无事矣”注)凡物一色,谓之纯也。(此注通书“纯其心”句)一者,是表裹俱一,纯彻无二。少有纤毫私欲,便二矣。内一则静虚,外一则动直,而明通公溥则又无时不一也。一…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 颜渊篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 节(卦六十) 【先秦】 【文】 周文王

    倡导节俭和守礼节 【原文】 (兑下坎上)节①:亨。苦节②,不可贞。 初九:不出户庭,无咎。 九二;不出门庭,凶。 六三:不节若③,则嗟若(4)。无咎。 六四:安节⑤,亨。 九五:甘节(6),吉。往有尚(7)。 上六:苦节,贞凶,悔亡。【注释】 ①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节 和节约。标题的“节”字与内容有关,又是卦中的多见词。②苦节:意 思是以节制为苦事。③若;句尾的助词,没有实际意义。④嗟:感 慨,叹息。⑤安节:意思是安于节俭的生活。(6)甘节:意思是以节 制为……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子革对灵王 【先秦】 【文】 左丘明

    楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪,以为之援。 雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之。去冠被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?” 对曰:“与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧、棘矢,以共御王事。齐,王舅也;晋及鲁、卫,王母弟也。楚是以无分,而彼皆有。今周与四国…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 谦(卦十五) 【先秦】 【文】 周文王

    内圣外王的境界 【原文】 (艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。 初六:谦谦君子。用涉大川(3),吉。 六二:鸣谦(4)。贞吉。 九三:劳谦(5),君子有终。吉. 六四:无不利,伪谦③ 六五:不富以其邻,利用侵伐(7)。无不利 上六:鸣谦,利用行师征邑国③。【注释】 ①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦 虚、谦让,并且“谦”字多次出现,所以用它来作标题。②有终:拥有 好结果,有所成就。③用:有利,利于。④鸣:用作“明”,意思是 明智的。⑤劳:勤劳,刻苦、(6)伪(huT……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 钴鉧潭西小丘记 【唐朝】 【文】 柳宗元

    得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉,生竹树。其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩,可以笼而有之。问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售。”问其价,曰:“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。