• 金紫光禄大夫 jīn zǐ guāng lù hàng fū

    jīnguānghàng

    职官名。魏晋以后有金紫光禄大夫之号,谓光禄大夫之加金印紫绶者。唐、宋均以金紫光禄大夫为正三品文阶官。金升为正二品,元升为从一品,明、清时废除。 【查看详细解释
  • 光禄大夫 guāng lù dà fū

    guāng

    职官名。汉武帝时改中大夫为光禄大夫,为掌议论之官。至唐、宋以后成阶官之名,为从二品官员。元、明又升为从一品,清时升为正一品,是文臣中的最高阶官。其无固定职守,相当于现今的顾问。文选˙羊祜˙让开府表:『光禄大夫鲁芝洁身寡欲,和而不同。』初刻拍案惊奇˙卷二十二:『数年之间,聚贿千万,累官至金紫光禄大夫兼授右仆射,一时熏灼无比。』 【查看详细解释
  • 大夫 dà fū

    1.职官名。历代沿用,多系中央要职和顾问。如御史大夫、光禄大夫、大中大夫等。2.宋朝对有特殊技艺者的尊称。警世通言˙卷八˙崔待诏生死冤家:『启请婆婆,过对门裱褙铺里请璩大夫来说话。』3.复姓。如汉代有大夫但。又:ㄉㄞˋ˙ㄈㄨ 【查看详细解释
  • 丧服大记 【先秦】 【文】 孔子

    大敛布绞.缩者三.横者五.布紟二衾.君大夫士一也.君陈衣于庭.百称.北领西上.大夫陈衣于序东.五十称.西领南上.士陈衣于序东.三十称.西领南上.绞紟如朝服.绞一幅为三.不辟紟五幅.无紞. 小敛之衣.祭服不倒.君无襚.大夫士毕主人之祭服.亲戚之衣受之.不以即陈.小敛.君大夫士皆用复衣复衾.大敛.君大夫士祭服无筭.君褶衣褶衾.大夫士犹小敛也. 袍必有表.不禅.衣必有裳.谓之一称. 凡陈衣者实之箧.取衣者亦以箧.升降者自西阶.凡陈衣不诎.非列采不入.絺绤纻不入. 凡敛者袒.迁尸者袭.君之丧.大胥是敛……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧大记 【先秦】 【文】 七十子后学

    疾病,外内皆扫。君大夫彻县,士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣,加新衣,体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝,大夫世妇卒于适寝,内子未命,则死于下室。迁尸于寝,士士之妻皆死于寝。 复,有林麓,则虞人设阶;无林麓,则狄人设阶。小臣复,复者朝服。君以卷,夫人以屈狄;大夫以玄赪,世妇以襢衣;士以爵弁,士妻以税衣。皆升自东荣,中屋履危,北面三号,衣投于前,司命受之,降自西北荣。其为宾,则公馆复,私馆不复;其在野,则升其乘车之左毂而复。复衣不以衣尸,…

  • 刑不上大夫 xíng bù shàng hàng fū

    xíngshànghàng

    古代社会的一种执礼观念。指刑罚不加诸大夫的身上,大夫有罪则论其轻重的法则在八议,而非刑书。礼记˙曲礼上:『刑不上大夫。』孔颖达˙正义:『刑不上大夫者,制五刑三千之科条,不设大夫犯罪之目也。所以然者,大夫必用有德,若逆,设其刑,则是君不知贤也。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『传曰:「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。』 【查看详细解释
  • 丧大记 【先秦】 【文】 孔子

    疾病.外内皆埽. 君大夫彻县.士去琴瑟.寝东首于北牖下.废床.彻亵衣.加新衣.体一人.男女改服.属纩以俟绝气.男子不死于妇人之手.妇人不死于男子之手. 君夫人卒于路寝.大夫世妇卒于滴寝.内子未命.则死于下室.迁尸于寝.士之妻皆死于寝. 复有林麓则虞人设阶.无林麓则狄人设阶. 小臣复.复者朝服.君以卷.夫人以屈狄.大夫以玄赪.世妇以襢衣.士以爵弁.士妻以税衣.皆升自东荣.中屋履危.北面三号.卷衣投于前.司服受之.降自西北荣.其为宾.则公馆复.私馆不复.其在野.则升其乘车之左毂而复.复衣不以衣尸.……

  • 士大夫 shì dà fū

    shì

    1.旧称在职居官的人。周礼˙冬官考工记:『坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。』唐˙韩愈˙师说:『巫、医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。』2.军中的将士。旧时军职中有大夫、士,故以士大夫泛指将士。史记˙卷一○九˙李将军传˙太史公曰:『及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?』文选˙司马相如˙喻巴蜀檄:『蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。』3.士族。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙勉学:『多见士大夫耻涉农商,羞务工伎。』南史˙卷三十六˙江夷传:『僧真丧气而退,告武帝曰:「士大夫故非天子所命。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 选举部·官制(1) 【文】 张岱

    三公三孤三公:太师、太傅、太保。三孤:少师、少傅、少保。师,天子所师。傅,傅相天子。保:保护天子。六卿吏部曰太宰、冢宰,户部曰大司徒,礼部曰大宗伯,工部曰大司空,兵部曰大司马,刑部曰大司寇。六官吏部曰天官,户部曰地官,礼部曰春官,兵部曰夏官,刑部曰秋官,工部曰冬官。以龙纪官优羲以龙纪官:春官曰苍龙,夏官曰赤龙,秋官曰白龙,冬官曰黑龙,中官曰黄龙。以火纪官神农以火纪官:春官为大火,夏官为鹑火,秋官…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十八章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」 「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」 「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。」…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 杂记上 【先秦】 【文】 七十子后学

    诸侯行而死于馆,则其复如于其国。如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。其輤有裧,缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门,不毁墙遂入适所殡,唯輤为说于庙门外。大夫、士死于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。如于馆死,则其复如于家。大夫以布为輤而行,至于家而说輤,载以輲车,入自门至于阼阶下而说车,举自阼阶,升适所殡。士輤,苇席以为屋,蒲席以为裳帷。 凡讣于其君,曰:「君之臣某死」;父母、妻、长子,曰:「君之臣某之某死」。君讣于他国之君,曰:「寡君不禄,敢告于执事。」;夫人,曰:「寡小君不禄。」;大子之丧,曰:「…

  • 五大夫 wǔ dà fū

    1.授赏有功者的爵位。战国时楚魏始设,秦汉因之,为二十等爵的第九级。战国策˙楚策一:『楚杜赫说楚王以取赵。王且予之五大夫,而令私行。』汉˙错˙论贵粟疏:『今民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳。』2.秦始皇封泰山后,返京途中遇大风雨,在松树下休息,因而封此松为五大夫。见史记˙卷六˙秦始皇本纪。后泛指松树。亦称为『大夫松』。3.越王句践的五大夫。为舌庸、苦成、大夫种、范蠡、如。4.为吴起、西门豹、北门可、乐羊、李克。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十·汉丞相 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉丞相或终于位,或免就国,或免为庶人,或致仕,或以罪死,其复召用者,但为光禄大夫或特进,优游散秩,未尝有除他官者也。御史大夫则间为九卿、将军。至东汉则大不然。始于光武时,王梁罢大司空而为中郎将,其后三公去位,辄复为大夫、列卿。如崔烈历司徒、太尉之后,乃为城门校尉,其体貌大臣之礼亦衰矣。…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 聘礼 【先秦】 【文】 佚名

    聘礼。君与卿图事,遂命使者,使者再拜稽首辞,君不许,乃退。既图事,戒上介,亦如之。宰命司马戒众介,众介皆逆命,不辞。 宰书币,命宰夫官具。及期,夕币。使者朝服,帅众介夕。管人布幕于寝门外。官陈币,皮北首,西上,加其奉于左皮上;马则北面,奠币于其前。使者北面,众介立于其左,东上。卿、大夫在幕东,西面北上。宰入,告具于君。君朝服出门左,南乡。史读书展币。宰执书,告备具于君,授使者。使者受书,授上介。公揖入。官载其币,舍于朝。上介视载者、所受书以行。 厥明,宾朝服释币于祢。有司筵几于室中。祝先入,主人…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    北宫锜问曰:“周室班爵禄也,如之何?” 孟子曰:“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也,而皆去其籍。然而轲也,尝闻其略也。天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。天子之卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男。大国地方百里,君十卿禄,卿禄四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 曲礼下 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡奉者当心,提者当带。 执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。 凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂。主佩垂,则臣佩委。执玉,其有藉者则裼;无藉者则袭。 国君不名卿老世妇,大夫不名世臣侄娣,士不名家相长妾。君大夫之子,不敢自称曰「余小子」;大夫士之子,不敢自称曰「嗣子某」,不敢与世子同名。君使士射,不能,则辞以疾;言曰:「某有负薪之忧。」侍于君子,不顾望而对,非礼也。 君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,…

  • 卿大夫 qīng hàng fū

    qīnghàng

    卿和大夫。后泛指贵族。礼记˙曲礼上:『四郊多垒,此卿大夫之辱也。』孝经˙卿大夫章:『三者备矣,然后能卿大夫之孝也。』 【查看详细解释
  • 下大夫 xià hàng fū

    xiàhàng

    职官名。古时大夫分上、中、下三等,等级最低的称为『下大夫』。论语˙乡党:『朝与下大夫言,侃侃如也。』唐˙韩愈˙争臣论:『问其禄,则曰:「下大夫之秩也。」』 【查看详细解释
  • 丧榜 sāng bǎng

    sāngbǎng

    掌理丧葬的星士所开具死者年寿及回煞等事的文件,旧日官府视此为证明死亡的凭证。醒世姻缘传˙第十八回:『画士一面传神,阴阳官写丧榜,晁大舍嫌那奉直大夫不冠冕,要写「光禄大夫上柱国先考晁公」。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法