《老老恒言》

【清朝】 曹廷栋

曹廷栋《老老恒言》
《老老恒言》 【清朝】 曹廷栋

老老恒言》作者曹廷栋,为清朝秀才,共五卷,是老年养生的专著,周作人对其评价甚高,称是可以作为六十寿礼的好书。其最佳刻本为清乾隆三十八年曹廷栋的自刻本。

《老老恒言》为老年人养生专著,周作人对该书评价极高,认为是给老年人看的“好书”,是可以作为“六十寿礼”的书。故该书版本甚多。主要有:清乾隆三十八年(1773年)自刻本、同治九年(1870年)重刻本,称为宝善堂刻本,清光绪四年(1878年)秀水孙氏望云仙馆刻本,1928年上海鸿章书局文瑞楼石印本等。其中,以乾隆三十八年自刻本最早,错误亦少。

内容介绍

曹廷栋自幼体弱多病,故多留心养生之学。七十五岁时,更是“薄病缠缠”,因著《老老恒言》,自记其养生之道

《老老恒言》全书共五卷,其中卷一为安寝、晨兴、漱洗、饮食、食物、散步、昼卧夜坐,卷二为燕居、省心、见客、出门、防疾、慎药、消遣、导引,卷三为书室、书几、坐榻、杖、衣、帽、带、袜、鞋、杂器,卷四为卧房、床、帐、枕、席、被、褥、便器,卷五为粥谱说、择米第一、择水第二、火候第三、食候第四、上品三十六、中品二十七、下品三十七。

该书延续了《黄帝内经》的养生思想,并形成了鲜明的养生风格。其养生思想主要体现在“首在养静”、“贵在养心”、“善于遣兴”、“慎饮食起居”、“顺应自然”等几个方面。另外,与其他的养生书比,《老老恒言》还体现出“征引宏博”、“勇于批判”、“亲身体验”、“不务空言”等方面的特点。

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  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·安寝

    少寐乃老年大患,《内经》谓“卫气不得入于阴。”常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。载有方药,罕闻奏效。邵子曰:“寤则神栖于心。”又曰:“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉,必先平居静养。入寝时...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·晨兴

    老年人,往往天未明而枕上已醒。凡脏腑有不安处,骨节有酸痛处,必于此生气时觉之。先以卧功,次第行数遍(卧功见二卷导引内),反侧至再,俟日色到窗,方可徐徐而起;乍起慎勿即出户外,即开窗牖。春宜夜卧早起...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·盥洗

    盥[guàn]洗手也。洗发曰“沐”,洗面曰“靧[huì洗脸]”,洗身曰“浴”,通谓之“洗”。养生家言“发宜多栉[zhì梳],不宜多洗,当风而沐,恐患头风”,至年老发稀,沐似可废。晨起先洗面,饭后午睡...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·饮食

    《记·内则》曰:“凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘。”(注:酸苦辛咸,木火金水之所属。)多其时味,所以养气也。四时皆调以滑甘,象土之寄也。孙思邈曰:“春少酸增甘,夏少苦增辛,秋少辛增酸...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·食物

    《本草》谓煮饭:以陈廪米为补益,秋谷初成,老年食之,动气发病。愚意胃弱难化则有之,滋润香甘,莫如新粒,不妨酌宜而食;微炒则松而易化,兼开胃。有香稻米,炒则香气减,可竟煮食,煮必过熟,乃佳。昌黎诗,所...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·散步

    坐久则络脉滞,居常无所事,即于室内时时缓步,盘旋数十匝,使筋骸活动,络脉乃得流通。习之既久,步可渐至千百,兼增足力。步主筋,步则筋舒而四肢健;懒步则筋挛,筋挛日益加懒。偶展数武,便苦气管,难免久坐伤...

  • 《老老恒言》 卷一 ▪ 卷一·夜坐

    日未出而即醒,夜方阑而不寐,老年恒有之。黄昏时如辄就寝,则愈不能寐。必坐有顷,坐时先调息以定气,寒聪掩明,屏除杂想;或行坐功运动一番(“坐功”见二卷《导引》内)。《亢仓子》曰:“体合于心,心合于气...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·燕居

    养静为摄生首务。五官之司,俱属阳火;精髓血脉,则阴精也。阴足乃克济阳。《内经》曰:“阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。”降者降伏之降,阴不足而受阳制,立见枯竭矣。养静所以养阴,正为动时挥运之用。《显道...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·省心

    六淫之邪,其来自外,务调摄所以却之也。至若七情内动,非调摄能却,其中喜怒二端,犹可解释。傥事值其变,忧、思、悲、恐、惊五者,情更发于难遏。要使心定则情乃定,定其心之道何如?曰“安命”。凡人心有所欲...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·见客

    《记·王制》曰:“七十不与宾客之事”,盖以送迎仆仆,非老年所能胜。若夫来而不往,《记》以为非礼。岂所论于老年?予尝有《扫径》诗云:“积闲成懒痼难砭,扫径欣看客迹添。若要往来拘礼法,乐音金玉亦无嫌。”...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·出门

    邵子自言“四不出”:大风、大雨、大寒、大热也。愚谓非特不可出门,即居家亦当密室静摄,以养天和;大雷大电,尤当缄口肃容,敬天之怒。如值春秋佳日,扶杖逍遥,尽可一抒沉郁之抱。偶然近地游览,茶具果饵,必周...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·防疾

    心之神发于目,肾之精发于耳。《道德经》曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋”,谓淆乱其耳目,即耗敝其精神。试于观剧时验之,静默然安坐,畅领声色之乐,非不甚适;至歌阑舞罢,未有不身疲力倦者,可恍悟此理。久...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·慎药

    老年偶患微疾,加意调停饮食,就食物中之当病者食之;食亦宜少,使腹常空虚,则络脉易于转运,元气渐复,微邪自退,乃第一要诀。药不当病,服之每未见害,所以言医易,而医者日益多。殊不知既不当病,便隐然受其累...

  • 《老老恒言》 卷二 ▪ 卷二·导引

    导引之法甚多,如八段锦、华陀五禽戏、娑罗门十二法、天竺按摩诀之类,不过宣畅气血,展舒筋骸,有益无损。兹择老年易行者附于左,分卧功、立功、坐功三项;至于叩齿咽津,任意为之可也。修炼家有纳气通三关结胎成...

  • 《老老恒言》 卷三 ▪ 卷三·书室

    学不因老而废,流览书册,正可借以遣闲,则终日盘桓,不离书室。室取向南,乘阳也。《洞灵经》曰:“太明伤魂。”愚按魂为阳气之英也,魄为阴体之精也,所谓伤者,即目光可验。如太明就暗,则目转昏,伤其阳也;太...

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