《易传》

【先秦】 孔子后学

孔子后学《易传》
《易传》 【先秦】 孔子后学

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  • 《易传》象传上·否

    天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。拔茅贞吉,志在君也。大人否亨,不乱群也。包羞,位不当也。有命无咎,志行也。大人之吉,位正当也。否终则倾,何可长也。…

  • 《易传》象传上·同人

    天与火,同人;君子以类族辨物。出门同人,又谁咎也。同人于宗,吝道也。伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。乘其墉,义弗克也。其吉,则困而反则也。同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。同人于郊,志未得...

  • 《易传》象传上·大有

    火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。大有初九,无交害也。大车以载,积中不败也。公用亨于天子,小人害也。匪其彭无咎,明辨皙也。厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。大有上吉,自天祐也。…

  • 《易传》象传上·谦

    地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。谦谦君子,卑以自牧也。鸣谦贞吉,中心得也。劳谦君子,万民服也。无不利撝谦,不违则也。利用侵伐,征不服也。鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。…

  • 《易传》象传上·豫

    雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。初六鸣豫,志穷凶也。不终日贞吉,以中正也。盱豫有悔,位不当也。由豫大有得,志大行也。六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。冥豫在上,何可长也?…

  • 《易传》象传上·随

    泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。系小子,弗兼与也。系丈夫,志舍下也。随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。孚于嘉吉,位正中也。拘系之,上穷也。…

  • 《易传》象传上·蛊

    山下有风,蛊;君子以振民育德。干父之蛊,意承考也。干母之蛊,得中道也。干父之蛊,终无咎也。裕父之蛊,往未得也。干父用誉,承以德也。不事王侯,志可则也。…

  • 《易传》象传上·临

    泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。咸临贞吉,志行正也。咸临吉无不利,未顺命也。甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。至临无咎,位当也。大君之宜,行中之谓也。敦临之吉,志在内也。…

  • 《易传》象传上·观

    风行地上,观;先王以省方观民设教。初六童观,小人道也。窥观女贞,亦可丑也。观我生进退,未失道也。观国之光,尚宾也。观我生,观民也。观其生,志未平也。…

  • 《易传》象传上·噬嗑

    雷电,噬嗑;先王以明罚勅法。屦校灭趾,不行也。噬肤灭鼻,乘刚也。遇毒,位不当也。利艰贞吉,未光也。贞厉无咎,得当也。何校灭耳,聪不明也。…

  • 《易传》象传上·贲

    山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。舍车而徒,义弗乘也。贲其须,与上兴也。永贞之吉,终莫之陵也。六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。六五之吉,有喜也。白贲无咎,上得志也。…

  • 《易传》象传上·剥

    山附于地,剥;上以厚下安宅。剥床以足,以灭下也。剥床以辨,未有与也。剥之无咎,失上下也。剥床以肤,切近灾也。以宫人宠,终无尤也。君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。…

  • 《易传》象传上·复

    雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。不远之复,以修身也。休复之吉,以下仁也。频复之厉,义无咎也。中行独复,以从道也。敦复无悔,中以自考也。迷复之凶,反君道也。…

  • 《易传》象传上·无妄

    天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。无妄之往,得志也。不耕获,未富也。行人得牛,邑人灾也。可贞无咎,固有之也。无妄之药,不可试也。无妄之行,穷之灾也。…

  • 《易传》象传上·大畜

    天在山中,大畜;君子以多识前贤往行,以畜其德。有厉利巳,不犯灾也。舆说輹,中无尤也。利有攸往,上合志也。六四元吉,有喜也。六五之吉,有庆也。何天之衢,道大行也。…

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