• 清静无为 qīng jìng wú wéi

    qīngjìngwéi

    指道家克制欲念,心神宁静,顺应自然的思想。语本老子˙第五十七章:『我无为而民自化,我好静而民自正。』后泛指任其自然,不以人力勉强作为。唐˙贾至˙虙子贱碑颂:『鸣琴汤汤,虙子之堂,清静无为,邑人以康。』西游记˙第二回:『此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋。』 【查看详细解释
  • 科学 kē xué

    xué

    1.以一定对象为研究范围,依据实验与逻辑推理,求得统一、确实的客观规律和真理。有广义与狭义之别。广义泛指一切有组织、有系统的知识而言,可分自然科学、应用 科学、社会科学、人文科学四大颜狭义则专指自然科学而言。2.合乎科学精神和方法的。如:『警察办案的方式越来越科学。』 【查看详细解释
  • 黄君璧 huáng jūn bì

    huángjūn

    人名。(公元1898~1991)原名允瑄,号君翁,广东省南海西樵人。幼从李瑶屏学画,后与徐悲鸿、傅抱石、张大千等人善,并提倡自然写实主义,主张以自然为师,故山水画自成一格。任教多年,受其影响者无数,是中国现代有名的国画家。有秋江帆影、万壑雷鸣等作品传世。 【查看详细解释
  • 水到渠成 shuǐ dào qú chéng

    shuǐdàochéng

    水流过处自然成渠。比喻事情条件完备则自然成功,不须强求。宋˙苏轼˙与章子厚书:『然俗所谓水到渠成,至时亦必自有处置,安能预为之愁煎乎。』歧路灯˙第五回:『后来,果然办得水到渠成,刀过竹解。』或作『水到船浮』、『水到鱼行』。[似]瓜熟蒂落、顺理成章、迎刃而解[反]徒劳无功 【查看详细解释
  • 科学哲学 kē xué zhé xué

    xuézhéxué

    关于科学(主要是自然科学)的哲学学说。其研究核心为人与自然相互作用而引发的问题。主要内容包括:一、科学方法的检讨。二、科学名相的分析。三、科学知识成立可能性的检讨。四、科学形上假设的探求。五、科学宇宙观的成立及批判。六、科学与价值的关系。七、科学在文化上的地位之检讨。 【查看详细解释
  • 日积月累 rì jī yuè lěi

    yuèlěi

    一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。 【查看详细解释
  • 表现主义 biǎo xiàn zhǔ yì

    biǎoxiànzhǔ

    1.近代文学﹑艺术上的一种倾向,因反抗印象主义而起,主张打破外界或自然的约束,强烈表现个人内在的生命,第一次世界大战后颇盛行于德国。2.二十世纪初叶,诞生于德国并波及西欧的美术运动,不满印象派画家们的忠实自然再现,主张强烈诉说内在的感情与思想,常用夸张﹑变形的手法及主观的色彩来表现。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 嵩山十志十首·洞元室 【唐朝】 【诗】 卢鸿一

    洞元室者,盖因岩作室,即理谈玄,室返自然,元斯洞矣。及邪者居之,则假容窃次,妄作虚诞,竟以盗言。词曰:岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵,谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 笛家弄(水际闲行) 【宋朝】 【词】 王质

    凌乱败荷,既似沙莞,又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢,又似乌江,骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚,又如轵道,故老何颜对。因缘断,时节转,自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人,蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋,建业望仙结绮。月下心飞,风前骨醉。共蘋花得意。今看昔、后看今未。一回头,已百弹指。

  • 国籍 guó jí

    guó

    1.广义指权利之主体或客体隶属于某一国家的关系而言。如自然人、法人、船舶、航空器等,均有其国籍。2.狭义仅指自然人,个人隶属于某一国家的关系而言。近世各国,均有其国籍法,必须取得某国的国籍,方为某国的国民。3.国家的典籍。魏书˙卷六十二˙李彪传:『今求都下乞一静处,综理国籍,以终前志。』 【查看详细解释
  • 劳师动众 láo shī dòng zhòng

    láoshīdòngzhòng

    劳:疲劳,辛苦;师、众:军队;动:出动,动员。原指出动大批军队。现指动用很多人力。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十八·自然篇 【汉朝】 【文】 王充

    天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。万物之生,含血之类,知饥知寒。见五谷可食,取而食之,见丝麻可衣,取而衣之。或说以为天生五谷以食人,生丝麻以衣人,此谓天为人作农夫桑女之徒也,不合自然,故其义疑,未可从也。试依道家论之。 天者,普施气万物之中,谷愈饥而丝麻救寒,故人食谷衣丝麻也。夫天之不故生五谷丝麻以衣食人,由其有灾变不欲以谴告人也。物自生,而人衣食之;气自变而人畏惧之。以若说论之,厌於人心矣。如天瑞为故,自然焉在?无为何居? 何以〔知〕天之自然也?以天无口目也。案有为者,口目之类也。口欲…

  • 拘束 jū shù

    shù

    1.不自由、不自在。红楼梦˙第三十二回:『他在上头拘束惯了,这一出去,自然要到各处去顽顽逛逛。』2.拘谨、不活泼。晋书˙卷八十˙王羲之传:『览其笔踪拘束,若严家之饿隶。』3.管束限制。晋书˙卷五十三˙愍怀太子传:『殿下诚可及壮时极意所欲,何为恒自拘束?』[似]束缚、束阨 1.2.局促 管束、牵制[反]1.2.活泼、尽情、逍遥、随意 随便 自然查看详细解释
  • 嬉皮 xī pí

    一种崇尚自然形态生活的青年集团。为英语hippie的音译。其思想起源二次世界大战后的存在主义,萌芽于欧洲,公元一九六七年左右,出现于美国,后蔓延至世界各国,最后终告自然消散。嬉皮信奉非暴力伦理,舍弃既成社会的风俗习惯,穿着举止率性随便,经常蓬头垢面,喜欢饮酒、服用迷幻药或吸食大麻烟,男女关系紊乱。 【查看详细解释
  • 萨满教 sà mǎn jiào

    mǎnjiào

    崇拜自然、精灵,并以能与精灵沟通的灵媒萨满为中心的宗教。相信众天体均有神灵居住,只有萨满能直接与之沟通,因此萨满亦具有治病及预卜未来的能力,集巫术、符咒、及自然信仰而成。多流行于以狩猎、采集为生的原始民族之间,主要信仰者为北亚乌拉阿尔泰一带的沃古尔、奥斯加克、萨莫耶德、通古斯等民族。 【查看详细解释
  • 机发 jī fā

    1.使用机械控制发动。晋˙张华˙博物志˙卷八˙史补:『秦王不得已而遣之,为机发之桥,欲陷丹。』2.以机弩发射。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙定势:『如机发直矢,涧曲湍回,自然之趣 也。』3.比喻迅捷。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻:『郗嘉宾问谢太傅曰:「林公谈何如嵇公?」谢云:「嵇公勤着脚,裁可得去耳。」』刘孝标˙注引支遁传:『遁神悟机发,风期所得,自然超迈也。』 【查看详细解释
  • 立体主义 lì tǐ zhǔ yì

    zhǔ

    一种二十世纪初叶兴起于法国的绘画运动。主张将自然形象分解成球体、圆柱体、圆椎体等,再以此三种基本形体将自然形象予以重迭组合成画面,造成三维效果。并发展到从不同角度来表现物象,如将人像正侧两面同时画出。或用实物,如纸片、火柴盒等贴在画布上,力求新异。代表画家有毕加索、勃拉克等。亦称为『立体派』。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·诚 【文】 陈淳

    诚字与忠信字极相近,须有分别。诚是就自然之理上形容出一字,忠信是就人用工夫上说。诚字后世都说差了,到伊川方云“无妄之谓诚”,字义始明。至晦翁又增两字,曰“真实无妄之谓诚”,道理尤见分晓。后世说至诚两字,动不动加诸人,只成个谦恭谨愿底意思。不知诚者真实无妄之谓,至诚乃是真实极至而无一毫之不尽,惟圣人乃可当之,如何可容易以加诸人?诚字本就天道论,维天之命於穆不已,只是一个诚。天道流行,自古及今,无一…

  • 人工 rén gōng

    réngōng

    1.用人力做的,相对于自然力而言。二刻拍案惊奇˙卷十九:『另结一枝开头牡丹,花朵丰满,枝叶繁茂,人工做不来的。』儒林外史˙第四十九回:『前面石山、石屏,都是人工堆就的。』或称为『人工儿』。2.工作时一人为一工,人工即人数。如:『修这所房子必须多少人工?』3.人的工夫、力量或工资。如:『现在人工很贵。』或称为『人工儿』。[似]1.人为 报酬、工钱、工资、薪金[反]1.天然、自然查看详细解释
  • 移山填海 yí shān tián hǎi

    shāntiánhǎi

    移动山岳,填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。 【查看详细解释