• 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 习练 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼曰:“不教而战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教,教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝,然后习之,或陈而分之,坐而起之,行而止之,走而却之,别而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教万人,可教三军,然后教练而敌可胜矣。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”…

  • 绘事后素 huì shì hòu sù

    huìshìhòu

    先粉地为质,而后施五采,犹人有美质,然后可加文饰。语出论语˙八佾:『子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?」子曰:「绘事后素。」』后比喻行事起先简单,然后逐步深入。汉˙荀悦˙前汉纪˙卷二十三˙孝元皇帝纪下:『孔子曰:「行有余力则可以学文」,简于始也,「绘事后素」,成有终也。』唐˙皇甫湜˙答李生第二书:『以非常之文,通至正之理,是所以不朽也,生何嫉之深耶?夫绘事后素,既谓之文,岂苟简而已哉!』 【查看详细解释
  • 枉尺直寻 wǎng chǐ zhí xún

    wǎngchǐzhíxún

    枉,弯曲。直,伸。寻,古代长度单位,约八尺或七尺。枉尺直寻指弯曲一尺而能伸长八尺。语本孟子˙滕文公下:『枉尺而直寻,宜若可为也。』后比喻损失小部分以求大范围的收获。后汉书˙卷五十九˙张衡传:『枉尺直寻,议者讥之,盈欲亏志,孰云非羞?』晋书˙卷九十四˙隐逸传˙戴逵传:『苟迷拟之然后动,议之然后言,固当先辩其趣舍之极,求其用心之本,识其枉尺直寻之旨,采其被褐怀玉之由。』 【查看详细解释
  • 长短 cháng duǎn

    chángduǎn

    1.长度。孟子˙梁惠王上:『权然后知轻重,度然后知长短。』2.是非、善恶。史记˙卷一○七˙魏其武安侯传:『公平生数言魏其、武安长短,今日廷论,局趣效辕下驹,吾并斩若属矣!』3.意外的变故。儒林外史˙第五回:『大娘若有些长短,他爷少不得又娶个大娘。』老残游记˙第五回:『他再有个长短,这家业怕不是众亲族一分,这两个小孩子谁来抚养。』4.内情、秘密。西游记˙第三十七回:『只恐他母子相见,闲中论出长短,怕走了消息 。』[似]2.是非 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 忤合 【先秦】 【文】 王诩

    凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行…

  • 拼音: chóu dào

    部首:

    笔画:10画

    五笔:mhdf

    【基本释义】帱(幬)chóu帐子:“何必同衾帱,然后展殷勤”。车帷:“大路之素帱也”。帱(幬)dào覆盖:“如天之无不帱也”。笔画数:10;部首:巾;笔顺编号:2521113124
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·修政语上 【文】 贾谊

    黄帝曰:道若川谷之水,其出无已,其行无止。故服人而不为仇,分人而不譐者,其惟道矣。故播之于天下,而不忘者,其惟道矣。是以道高比于天,道明比于日,道安比于山。故言之者见谓智,学之者见谓贤,守之者见谓信,乐之者见谓仁,行之者见谓圣人。故惟道不可窃也,不可以虚为也。故黄帝职道义,经天地,纪人伦,序万物,以信与仁为天下先。然后济东海,入江内,取绿图,西济积石,涉流沙,登于昆仑,于是还归中国,以平天下,天…

  • 拼音: xiòng

    部首:

    笔画:7画

    五笔:

    【基本释义】诇(詗)xiòng密告;侦察;探听。求。明悟了知。笔画数:7;部首:讠;笔顺编号:4525251
  • 爵 jué

    jué

    1.古代一种饮酒的器具。形状略似雀,下有三只脚。如:『玉爵』﹑『金爵』。诗经˙小雅˙宾之初筵:『酌彼康爵,以奏尔时。』2.古代封给贵族或功臣的名位。韩非子˙五蠹:『官爵可买,则商工不卑也矣。』礼记˙王制:『王者之制禄爵,公﹑侯﹑伯﹑子﹑男凡五等。』亦称为『爵位』。3.鸟雀。同『雀』。续汉书志˙第十四˙五行志二:『中平三年八月中,怀陵上有万余爵,先极悲鸣,已因乱斗相杀,皆断头,悬着树枝枳棘。』宋˙陆游˙村居诗:『不恨闲门可罗爵,本知穷巷自多泥。』封给人爵位。礼记˙王制:『任事然后爵之,位定然后禄之。』史记˙卷七十一˙樗 里子甘茂传:『秦惠王八年,爵樗里子右更,使将而伐曲沃。』1 【查看详细解释
  • 后出师表 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。――臣非不自惜也:顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法“乘劳”:此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安;今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下:此臣之未解……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 后出师表 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食;臣非不自惜也,顾王业不可得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政上 【文】 贾谊

    闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也,故国以为…

  • 文王世子 【先秦】 【文】 孔子

    文王之为世子.朝于王季日三.鸡初鸣而衣服.至于寝门外.问内竖之御者曰.今日安否何如.内竖曰.安.文王乃喜.及日中又至.亦如之.及莫又至.亦如之.其有不安节.则内竖以告文王.文王色忧.行不能正履.王季复膳.然后亦复初.食上.必在视寒暖之节.食下.问所膳.命膳宰曰.末有原.应曰.诺.然后退.武王帅而行之.不敢有加焉.文王有疾.武王不说冠带而养.文王一饭.亦一饭.文王再饭.亦再饭.旬有二日乃间.文王谓武王曰.女何梦矣.武王对曰.梦帝与我九龄.文王曰.女以为何也.武王曰.西方有九国焉.君王其终抚诸.文……

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 心术下 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得,翼然自来,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。 凡物载名而来,圣人因而财之,而天下治。实不伤,不乱于天下,而天下治。专于意,一于心,耳目端,知远之证。能专乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰,思之。思之不得,鬼神教之。…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 文王世子 【先秦】 【文】 七十子后学

    文王之为世子,朝于王季,日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。王季腹膳,然后亦复初。食上,必在,视寒暖之节,食下,问所膳;命膳宰曰:「末有原!」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不脱冠带而养。文王一饭,亦一饭;文王再饭,亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王…

  • 权 quán

    quán

    1.古代称测量重量的砝码或秤锤。以铁或铜制成。论语˙尧曰:『谨权量,审法度。』庄子˙胠箧:『为之权衡以称之。』2.变通的理念。如:『通权达变』。孟子˙离娄上:『男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手,权也。』儒林外史˙第四回:『礼有经,亦有权,想没有甚么行不得处。』3.势力。如:『权力』、『大权在握』。文选˙贾谊˙过秦论:『然秦以区区之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百有余年矣。』4.因自然或人为环境(如法律规定)所产生的力量与利益。如:『人权』、『政权』、『投票权』、『土地所有权』。5.姓。如唐代有权德舆。衡量。孟子˙梁惠王上:『权然后知轻重,度然后知长短。』暂且。如:『权充』。南朝梁˙沈约˙晋书选举志九品论:『汉末丧乱,魏武时始创,军中仓卒,权立九品。』水浒传˙第八十六回:『卢俊义道:「军士厮寇一日,神思困倦,且就这里权歇一宵,暂停战马,明日却寻归路。」』 【查看详细解释
  • 拼音: rán

    部首:

    笔画:12画

    五笔:qdou

    【基本释义】然rán对,是:然否。不然。不以为然。以为对,答应,信守:然纳(以为对而采纳)。然诺(许诺,信守诺言)。这样,如此:当然。然后。然则。表示一种语气(a.表决定,犹焉,如“寡人愿有言然”;b.表比拟,犹言一般,如“如见其肺肝然”)。用于词尾,表示状态:显然。忽然。飘飘然。古同“燃”。笔画数:12;部首:灬;笔顺编号:354413444444
  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 玄精石 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 亦名太乙玄精石、阴精石、玄英石。 气味 咸、温、无毒。 主治 伤寒,头痛壮热,四肢不利。用玄精石、硝石、硫磺、各一两,硇砂二两,共研细,装地瓷罐里,蜜封。周围用火烘半天,药色变青紫时即停火。冷后取药以冷水拌匀,放入原罐中阴干。埋在地下半月。最后取出再研细,加面糊成丸子,如鸡头大。病入先洗一个热水澡,然后研碎一丸,艾汤送下。蒙被而卧,汗出见效。此方名“正阳丹”。 肺热咳嗽。方见“不灰木”项下。 冷热霍乱。用玄精石、半夏各一两,硫磺三钱,共研细,加面糊成丸,如梧子大。每服三十丸,米汤送下。 目…

  • 三年问 【先秦】 【文】 孔子

    三年之丧.何也.曰.称情而立文.因以饰群.别亲疏贵贱之节.而弗可损益也.故曰.无易之道也.创钜者其日久.痛甚者其愈迟.三年者.称情而立文.所以为至痛极也.斩衰.苴杖居倚庐.食粥.寝苫.枕块.所以为至痛饰也.三年之丧.二十五月而毕.哀痛未尽.思慕未忘.然而服以是断之者.岂不送死有已.复生有节也哉. 凡生天地之间者.有血气之属.必有知.有知之属.莫不知爱其类.今是大鸟兽.则失丧其群匹.越月踰时焉.则必反巡.过其故乡.翔回焉.鸣号焉.蹢躅焉.踟蹰焉.然后乃能去之.小者至于燕雀.犹有啁焦之顷焉.然后乃……