• 民贼 mín zéi

    mínzéi

    祸害国家,为害百姓的人。孟子˙告子下:『我能为君辟土地,充府库,今之所谓良臣,古之所谓民贼也。』[似]民蠹﹑国贼 【查看详细解释
  • 无所谓 wú suǒ wèi

    suǒwèi

    1.谈不上。老残游记˙第十九回:『救民即所以报君,似乎也无所谓不可。』2.没有什么关系,不在意。如:『他为了达成环游世界的梦想,纵使夜以继日的工作也无所谓。』[似]2.不介意 【查看详细解释
  • 犬牙盘石 quǎn yá pán shí

    quǎnpánshí

    语本史记˙卷十˙孝文本纪:『高帝封王子弟,地犬牙相制,此所谓盘石之宗也。』指分封宗室诸侯王,以巩固王室。唐˙元稹˙论教本书:『出则有晋、郑、鲁、卫之盛,入则有东牟、朱虚之强,盖所谓宗子维城,犬牙盘石之势也。』或作『盘石犬牙』。 【查看详细解释
  • 话拳 huà quán

    huàquán

    作手势。谈征˙事部˙话拳:『酒令话拳,即古之所谓作手势,所谓招手令也。』 【查看详细解释
  • 独夫民贼 dú fū mín zéi

    mínzéi

    独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 【查看详细解释
  • 洋盘 yáng pán

    yángpán

    清末时,洋人涌入中国,他们所用的餐具与我国有许多差异,即使同样用来盛汤的盘子,洋人所用的也较我们浅了许多。故当时就以洋盘比喻知识浅薄,容易受骗的人。负曝闲谈˙第九回:『且说京城里有个阔公子,姓孙,排行老六,正是北边人所谓「冤桶」,南边人所谓「洋盘」。』 【查看详细解释
  • 日积月累 rì jī yuè lěi

    yuèlěi

    语本汉˙董仲舒˙元光元年举贤良对策:『且古所谓功者,以任官称职为差,非所谓积日累久也。』逐日、逐月的长时间累积。比喻历时远久。宋˙朱熹˙答周南仲书:『随时体究,随事讨论,但使一日之间整顿得三五次,理会得三五事,则日积月累,自然纯熟,自然光明矣。』 【查看详细解释
  • 眉头一皱,计上心来 méi tóu yī zhòu,jì shàng xīn lái

    méitóuzhòu,shàngxīnlái

    形容略一思考,猛然想出了一个主意。 【查看详细解释
  • 整齐 zhěng qí

    zhěng

    1.整理、调整。史记˙卷一三○˙太史公自序:『余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。』2.有次序、有条理。吕氏春秋˙卷八˙仲秋纪˙简选:『离散系系,可以胜人之行陈整齐。』文明小史˙第三十四回:『毓生看看这铺子,很觉整齐。』[似]划一、齐截、齐整[反]纷乱、凌乱、零乱、杂沓、杂乱、参差、错落、紊乱 【查看详细解释
  • 辅车唇齿 fǔ chē chún chǐ

    chēchún齿chǐ

    辅:嘴旁颊骨。车:牙床,即牙床骨。颊骨和牙床骨,嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。 【查看详细解释
  • 献可替否 xiàn kě tì fǒu

    xiànfǒu

    臣子建议可以施行的方案,废止不可行的。语本左传˙昭公二十年:『君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。』后泛指臣子向君王劝善规过,建议兴革。后汉书˙卷四十四˙胡广传:『臣闻君以兼览博照为德,臣以献可替否为忠。』亦作『献替可否』。 【查看详细解释
  • 以不济可 yǐ fǒu jì kě

    fǒu

    指用否定错误意见的办法,帮助国君走上成功之路。不,同“否”。济,成。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 原道 【唐朝】 【文】 韩愈

    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷三·四海一也 【宋朝】 【文】 洪迈

    海一而已,地之势西北高而东南下,所谓东、北、南三海,其实一也。北至于青、沧,则云北海,南至于交、广,则云南海,东渐吴、越,则云东海,元由有所谓西海者。《诗》,《书》、《礼》经所载四海,盖引类而言之。《汉书•西域传》所支蒲昌海,疑亦淳居一泽尔。班超遣甘英往条支,临大海,盖即南海之西云。…

  • 百忍成金 bǎi rěn chéng jīn

    bǎirěnchéngjīn

    形容忍耐的可贵。 【查看详细解释
  • 民贼独夫 mín zéi dú fū

    mínzéi

    民贼:残害人民的坏家伙;独夫:暴虐无道、众叛亲离的统治者。指残害人民众叛亲离的反动统治者。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 同学一首别子固 【宋朝】 【文】 王安石

    江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰,学圣人而已矣。学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。 予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳,以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 七爱诗·李太尉 【唐朝】 【诗】 皮日休

    吾爱李太尉,崛起定中原。骁雄十万兵,四面围国门。一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。巍巍柱天功,荡荡盖世勋。仁于曹孟德,勇过霍将军。丹券入帑藏,青史传子孙。所谓大丈夫,动合惊乾坤。所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。愿以太平颂,题向甘泉春。

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳别论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。 脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。 凡阳有五,五五二十五阳。 所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。 所谓阳者,胃脘之阳也。 别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。 三阳在头,三阴在手,所谓一也。 别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。 谨熟阴阳,无与众谋。 所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。 凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,…

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 定分 【先秦】 【文】 商鞅

    公问于公孙鞅曰:“法令以当时立之者,明旦欲使天下之吏民皆明知而用之,如一而无私,奈何”? 公孙鞅曰:为法令,置官吏,朴足以知法令之谓者,以为天下正,则奏天子。天子则各主法令之,皆降,受命,发官。各主法令之民,敢忘行主法令之所谓之名,各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故,辄使学读法令所谓,为之程式,使日数而知法令之所谓;不中程,为法令以罪之。 有敢剟定法令、损益一字以上,罪死不赦。诸官吏及民有问法令之所谓也于主法令之吏,皆各以其故所欲问之法令明告之。各为尺六寸之符,明书年、月、日、时、所问…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。