• 陈蔡之厄 chén cài zhī ě

    chéncàizhīě

    孔子与其弟子从陈国到蔡国途中被围困,穷厄绝粮的事。见史记˙卷四十七˙孔子世家。后比喻在旅途中遭遇到食宿上的因难。亦作『在陈之厄』。 【查看详细解释
  • 颜回 yán huí

    yánhuí

    人名。(公元前521~前490)字子渊,春秋鲁人,孔子弟子。天资明睿,贫而好学,于弟子中最贤,孔子称其『不迁怒,不贰过』。后世称为『复圣』,列于孔门德行科。亦作『颜子渊』、『颜渊』。 【查看详细解释
  • 馁病 něi bìng

    něibìng

    饥饿以致四肢无力。孔子家语˙卷五˙困誓:『孔子遭厄于陈﹑蔡之间,绝粮七日,弟子馁病。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 主言第三十九 【文】 戴德

    孔子闲居,曾子侍。孔子曰:“参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉!”曾子起曰:“敢问:何谓‘主言’?”孔子不应。曾子惧,肃然抠衣下席曰:“弟子知其不孙也,得夫子之间也难,是以敢问也。”孔子不应,曾子惧,退负序而立。孔子曰:“参!女可语明主之道与?”曾子曰:“不敢以为足也,得夫子之间也难,是以敢问。”孔子曰:“吾语女:道者,所以明德也;德者,所…

  • 过市招摇 guò shì zhāo yáo

    guòshìzhāoyáo

    市:闹市,指人多的地方;招摇:张扬炫耀。指在公开场合大摇大摆显示声势,引人注意。 【查看详细解释
  • 张牙舞爪 zhāng yá wǔ zhǎo

    zhāngzhǎo

    张:张开;舞:挥舞。形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。 【查看详细解释
  • 招摇过市 zhāo yáo guò shì

    zhāoyáoguòshì

    语本史记˙卷四十七˙孔子世家:『居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。』指故意在人多的地方夸耀自己,以人注意。明˙许自昌˙水浒记˙第三出:『你若肯行奸卖俏,何必献笑倚门?你不惜目挑心招,无俟招摇过市。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴操十首·将归操 【唐朝】 【诗】 韩愈

    孔子之赵,闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊,孔子临河,叹而作歌曰:秋之水兮风扬波,舟楫颠倒更相加,归来归来胡为斯)秋之水兮,其色幽幽;我将济兮,不得其由。涉其浅兮,石啮我足;乘其深兮,龙入我舟。我济而悔兮,将安归尤。归兮归兮,无与石斗兮,无应龙求。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?” 孟子曰:“否。我四十不动心。” 曰:“若是,则夫子过孟贲远矣。” 曰:“是不难,告子先我不动心。” 曰:“不动心有道乎?” 曰:“有。北宫黝之养勇也,不肤挠,不目逃,思以一豪挫于人,若挞之于市朝。不受于褐宽博,亦不受于万乘之君。视刺万乘之君,若刺褐夫。无严诸侯。恶声至,必反之。孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也。量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。夫二子…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 刑政 【汉朝】 【文】 佚名

    仲弓問於孔子曰:「雍聞至刑無所用政,至政無所用刑.至刑無所用政,桀紂之世是也;至政無所用刑,成康之世是也.信乎?」孔子曰:「聖人之治化也,必刑政相參焉,太上以德教民,而以禮齊之.其次以政焉導民,以刑禁之,刑不刑也.化之弗變,導之弗從,傷義以敗俗,於是乎用刑矣.顓五刑必即天倫.行刑罰則輕無赦,刑侀也,侀成也,壹成而不可更,故君子盡心焉.」仲弓曰:「古之聽訟尤罰麗於事,不以其心,可得聞乎?」孔子曰:「凡聽五刑之訟,必原父子之情,立君臣之義以權之,意論輕重之序,慎測淺深之量以別之,悉其聰明,正其忠愛以…

  • 路无拾遗 lù wú shí yí

    shí

    指东西掉在路上,人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。 【查看详细解释
  • 镞砺括羽 zú lì kuò yǔ

    kuò

    比喻人刻苦磨练,力求精进。镞砺,磨砺箭头;括羽,用羽毛装束箭尾。 【查看详细解释
  • 丘 qiū

    qiū

    1.小土山﹑小土堆。如:『沙丘』、『丘陵』、『丘垤』。唐˙柳宗元˙愚溪诗序:『愚溪之上,买小邱为愚丘。』2.坟冢、坟墓。文选˙司马迁˙报任少卿书:『亦何面目复上父母丘墓乎?』3.人名用字。如孔子姓孔名丘。史记˙卷四十七˙孔子世家:『生而首上圩顶,故因 曰丘云。』4.姓。如元代有丘处机。大﹑长。 【查看详细解释
  • 至圣 zhì shèng

    zhìshèng

    1.至高无上的圣人、圣人的极致。礼记˙中庸:『唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也。』文选˙扬雄˙剧秦美新:『陛下以至圣之德,龙兴登庸钦明尚古。』2.对孔子的尊称。明世宗嘉靖九年(公元1530),定孔子之称为『至圣先师』。见续文 献通考˙卷四十八˙祠祭褒赠先圣先师录后。 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 颜渊篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十六·南宫适 【宋朝】 【文】 洪迈

    南宫适问羿、奡不得其死,禹、稷有天下,言力可贱而德可贵。其义已尽,无所可答,故夫子俟其出而叹其为君子,奖其尚德,至于再言之,圣人之意斯可见矣。然明道先生云:“以禹、稷比孔子,故不答。”范淳父以为禹、稷有天下,故夫子不敢答,弗敢当也。杨龟山云:“禹、稷之有天下,不止于躬稼而已,孔子未尽然其言,故不答。然而不正之者,不责备于其言,以沮其尚德之志也,与所谓‘雍之言然’则异矣。”予窃谓南宫之问,初无以禹、稷比孔子之意,不知二先生何为有是言?若龟山之语,浅之已甚!独谢显道云:“南宫适知以躬行为是,是以谓之…

  • 拼音: kǒng

    部首:

    笔画:4画

    五笔:bnn

    【基本释义】孔kǒng小洞,窟窿:孔穴。孔眼。孔洞。孔方兄(指钱,因旧时的铜钱有方形的孔,恢谐含鄙意)。很:孔急。孔武有力。量词,用于窑洞:一孔土窑。姓。笔画数:4;部首:子;笔顺编号:5215
  • 掩口 yǎn kǒu

    yǎnkǒu

    1.以手遮口。礼记˙曲礼上:『负剑辟咡诏之,则掩口而对。』孔子家语˙卷五˙子路初见:『孔子先食黍而后食桃,左右皆掩口而笑。』2.比喻沉默。史记˙卷十二˙孝武本纪:『臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!』东周列国志˙第八十二回:『忠臣掩口,签在侧,邪说谀辞,以曲为直。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 论礼 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子閒居,子張子貢言游侍,論及於禮.孔子曰:「居,汝三人者,吾語汝以禮,周流無不遍也.」子貢越席而對曰:「敢問如何?」子曰:「敬而不中禮謂之野,恭而不中禮謂之給,勇而不中禮謂之逆.」子曰:「給奪慈仁.」子貢曰:「敢問將何以為此中禮者?」子曰:「禮乎,夫禮所以制中也.」子貢退,言游進曰:「敢問禮也,領惡而全好者與?」子曰:「然.」子貢問何也?子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也.明乎郊社之義,禘嘗之禮,治國其如…

  • 辨日炎凉 biàn rì yán liáng

    biànyánliáng

    古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容兒童的聪明早慧。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。