• 打天下 dǎ tiān xià

    tiānxià

    1.夺取天下。如:『唐高祖的建国,多靠开国元勋为其打天下。』2.比喻开拓事业。如:『他离乡背井,只身到北部来打天下。』 【查看详细解释
  • 横行天下 héng xíng tiān xià

    héngxíngtiānxià

    纵横天下,不受阻碍。汉˙贾谊˙过秦论:『然陈涉以戍卒散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。』东周列国志˙第六十三回:『尝欲广求勇力之士,自为一队,亲率之以横行天下。』 【查看详细解释
  • 深藏远遁 shēn cáng yuǎn dùn

    shēncángyuǎndùn

    躲藏在隐密处,远离人群。比喻隐居避世。宋˙杨万里˙论相上:『古之君子之相其君,亦不敢犯天下之所不许,天下不许而君许之,君子有深藏远遁,以自脱天下之讥而已。』 【查看详细解释
  • 澄清天下 chéng qīng tiān xià

    chéngqīngtiānxià

    肃清祸乱,使天下归于太平。后汉书˙卷六十七˙党锢传˙范滂传:『滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行:『陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。』 【查看详细解释
  • 犯天下之不韪 fàn tiān xià zhī bù wěi

    fàntiānxiàzhīwěi

    韪,是。犯天下之不韪指不顾一切去做全天下人都认为错的事。清˙顾炎武˙日知录˙卷十七˙正始:『如山涛者,既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤,且犯天下之不韪,而不顾夫邪正之说不容两立。』亦作『冒天下之大不韪』。 【查看详细解释
  • 王天下 wàng tiān xià

    wàngtiānxià

    统治天下。易经˙系辞下:『古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。』文选˙邹阳˙狱中上书自明:『周文猎泾渭,载吕尚而归,以王天下。』 【查看详细解释
  • 誉塞天下 yù sè tiān xià

    tiānxià

    美好的名声,天下皆知。五代汉˙王定保˙唐摭言˙卷七˙知己:『当此时,梁君誉塞天下,属词求进士,奉文章走梁君门下者,盖无虚日。』亦作『誉满天下』、『誉满寰中』。 【查看详细解释
  • 誉满天下 yù mǎn tiān xià

    mǎntiānxià

    美好的名声,天下皆知。如:『张先生为人乐善好施,誉满天下。』亦作『誉满寰中』、『誉塞天下』。 【查看详细解释
  • 鞭笞天下 biān chī tiān xià

    biānchītiānxià

    鞭策驱使天下百姓。汉书˙卷四十三˙陆贾传:『汉王起巴蜀,鞭笞天下,劫诸侯,遂诛项羽。』汉˙贾谊˙过秦论:『执棰拊以鞭笞天下,威振四海。』 【查看详细解释
  • 功盖天下 gōng gài tiān xià

    gōnggàitiānxià

    功劳天下第一。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第五十四章 【先秦】 【文】 李耳

    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不輟。 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下天下。吾何以知天下然哉?以此。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·数宁 【文】 贾谊

    臣窃惟事势,可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其它倍理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:“天下已安矣。”臣独曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣独曰:“未治。”恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治。故不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及?,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾…

  • 握发吐哺 wò fā tǔ bǔ

    比喻为国家礼贤下士,殷切求才。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 27章 天志(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所从出,然则义何从出?子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。夫愚且贱者,不得为政乎贵且知者,然后得为政乎愚且贱者。此吾所以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也。 然则孰为贵?孰为知?曰:天为贵,天为知而已矣,然则义果自天出矣。 今天下之人曰:“当若天子之贵诸侯,诸侯之贵大…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪欲以汉中与楚 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪欲以汉中与楚,请秦王曰:“有汉中,蠹。种树不处者,人必害之;家有不宜之财,则伤本。汉中南边为楚利,此国累也。”甘茂谓王曰:“地大者,固多忧乎!天下有变,王割汉中以为和楚,楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚,即天下有变,王何以市楚也?” …

  • 王者 wáng zhě

    wángzhě

    1.帝王。公羊传˙成公元年:『然则曷为不言晋败之?王者无敌,莫敢当也。』文选˙李康˙运命论:『故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。』2.以王道治天下的君主。论语˙子路:『如有王者,必世而后仁。』孟子˙公孙丑下:『彼一时此一时也,五百年必有王者兴。』 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·过秦上 【文】 贾谊

    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,幷吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯,于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠文武昭襄王,蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,同盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·守国 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“守国奈何?” 太公曰:“斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰:“天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之,极反其常。莫进而争,莫退而让…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 晁错论 【宋朝】 【文】 苏轼

    天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。 天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,则天下之祸,必集於我。 昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名;而天子不以察,以错为之说。天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之也。 古之立大事者,不…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢為天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢為天下先,故能成器长。今捨慈且勇;捨俭且广;捨后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。…