• 起兵动众 qǐ bīng dòng zhòng

    bīngdòngzhòng

    发兵动员众多人力。三国志˙卷六十五˙吴书˙华核传:『季夏之月,臣省月令,不可以兴土功,不可以会诸侯,不可以起兵动众,举大事必有大殃。』亦作『兴师动众』。 【查看详细解释
  • 难分难解 nán fēn nán jiě

    nánfēnnánjiě

    1.彼此纠缠或争吵激烈,不易分离排解。初刻拍案惊奇˙卷二十九:『贱的可以立贵;贫的可以立富。难分难解的冤仇,可以立消。』亦作『难解难分』。2.关系亲密,情意极浓,难以分离。如:『他们两个爱得难分难解,怎舍得片刻分离?』亦作『难解难分』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句下·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    沈同以其私问曰:“燕可伐与?” 孟子曰:“可。子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵;夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?何以异于是?”齐人伐燕。或问曰:“劝齐伐燕,有诸?” 曰:“未也。沈同问‘燕可伐与’?吾应之曰‘可’,彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’?则将应之曰:‘为天吏,则可以伐之。’今有杀人者,或问之曰‘人可杀与’?则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’?则将应之曰:‘为士师,则可以杀之。’今以燕伐燕,何为劝之哉?”…

  • 焦熬投石 jiāo áo tóu shí

    jiāoáotóushí

    焦熬,烧焦而质脆的东西。焦熬投石指用焦脆的东西投掷在石块上。比喻自取毁灭,势必失败。荀子˙议兵:『魏氏之武卒不可以遇秦之锐士,秦之锐士不可以当桓、文之节制,桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。有遇之者,若以焦熬投石焉。』 【查看详细解释
  • 犹龙 yóu lóng

    yóulóng

    本指老子的道如龙之深远不可测,因以『犹龙』为老子的代称。语出史记˙卷六十三˙老子韩非传:『走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰,至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!』后比喻有道之士。清˙徐振芳˙海陵寄李子效诗:『犹龙久矣逃垄世,牵犊公然饮上流。』 【查看详细解释
  • 绋 fú

    1.乱麻。说文解字:『绋,乱枲也。』段玉裁˙注:『乱枲者,乱麻也。可以装衣,可以然火,可以缉之为索。』2.大的绳索。诗经˙小雅˙采菽:『泛泛杨舟,绋纚维之。』毛亨˙传:『绋,繂也。』孔颖达˙正义引孙炎曰:『繂,大索也。』3.下葬时拉引灵柩入墓穴的绳索。玉篇˙纟部:『绋,引棺索也。』。礼记˙曲礼上:『适墓不登垄,助丧必执绋。』 【查看详细解释
  • 屉子 tì zi

    zi

    1.成套而大小相等,可以一层层整齐迭起来的扁平盛器。如:『蒸笼屉子』。2.装在床上、椅上或窗上用来隔层,且可以取下的片状物。一般用棕绳、藤皮、钢丝等编成。红楼梦˙第二十五回:『一时下了窗子,隔着纱屉子,向外看的真切。』亦作『屉儿』。3.器物所附的匣子,可以推入或拉出,并能存放东西。亦称为『屉儿』。 【查看详细解释
  • 成衣 chéng yī

    chéng

    1.缝制衣服。淮南子˙说山:『先针而后缕,可以成帷;先缕而后针,不可以成衣。』2.现成可以买到的衣服,别于订制的衣裳。或称为『成衣儿』。3.裁制衣服的工匠。老残游记˙第三回:『在大街上买了一疋茧绸,又买了一件大呢马褂面子,拿回寓去叫个成衣做一身棉袍子马褂。』[似]1.裁缝 【查看详细解释
  • 山陵 shān líng

    shānlíng

    1.山岳冈陵。礼记˙月令:『可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭。』文选˙司马相如˙上林赋:『千人唱万人和,山陵为之震动,川谷为之荡波。』2.指帝王。战国策˙秦策五:『王之春秋高,一日山陵崩,太子用事,君危于累卵,而 不寿于朝生。』3.帝王的坟墓。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙祝盟:『汉代山陵,哀策流文,周丧盛姬,内史执策。』 【查看详细解释
  • 兴 xìng

    xìng

    1.情致、趣味。如:『助兴』﹑『诗兴』﹑『酒兴正浓』。晋书˙卷八十˙王徽之传:『乘兴而行,兴尽而反。』2.诗六义之一。藉他事引领此事的诗歌作法。周礼˙春官˙大师:『教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。』1.快乐﹑喜悦。如:『高兴』。红楼梦˙第四十三回:『你瞧他兴的这样儿。』2.喜欢、喜爱。礼记˙学记:『不兴其艺,不能乐学。』3.比喻。论语˙阳货:『诗可以兴,可以观,可以群。』又:ㄒ|ㄥ 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:鹿

    笔画:13画

    五笔:ynjm

    【基本释义】麂jǐ哺乳动物的一属,像鹿,腿细而有力,善于跳跃,皮很软可以制革。通称“麂子”。笔画数:13;部首:鹿;笔顺编号:4135221153535
  • 不能 bù néng

    néng

    1.不可以、不能够。文选˙潘岳˙笙赋:『人生不能行,死何以虚谥为?』文选˙刘歆˙移书让太常博士:『当此之时,一人不能独尽其经。』2.未及、不及。战国策˙赵策一:『韩与秦接境壤界,其地不能千里。』唐˙柳宗元˙钴鉧潭西小邱记:『邱之小,不能一亩,可以笼而有之。』3.才能低下者。论语˙泰伯:『以能问于不能,以多问于寡。』[似]1.不克 2.不及[反]1.能够、可以查看详细解释
  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·方术 【文】 何守法

    [题解]方术,多方之巧法也。幻术,妖妄之邪行也。二者能之,斯可以佐吾之胜;知之,斯可以免士之灾。故于《战形》之后,而以《方术》为第十篇。欲将之究心于所用,亦能应夫卒也。80。兵也者,以巧取胜者也。故通小术者,可以集大事;精小艺者,可以成大功。术不厌卑陋,艺不厌微贱,惟兵为然也。[批评]“巧”字,一篇大意。[原注]此言兵不可泥于常法,当变通诡道以愚惑之。故凡小术小艺,堪以佐胜者,军中亦所必资。此举…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 司马憙三相中山 【汉朝】 【文】 刘向

    司马憙三相中山,阴简难之。田简谓司马憙曰:“赵使者来属耳,独不可语阴简之美乎?赵必请之,君与之,即公无内难矣。君弗与赵,公因劝君立之以为正妻。阴简之德公,无所穷矣。”果令赵请,君弗与。司马憙曰:“君弗与赵,赵王②必大怒;大怒则君必危矣。然则立以为妻,固无请人之妻不得而怨人者也。” 田简自谓取使,可以为司马憙,可以为阴简,可以令赵勿请也。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 刺腰痛 【汉朝】 【文】 佚名

    足太阳脉令人腰痛,引项脊尻背如重状;刺其郄中太阳正经出血,春无见血。 少阳令人腰痛,如以针刺其皮中,循循然不可以俯仰,不可以顾,刺少阳成骨之端出血,成骨在膝外廉之骨独起者,夏无见血。 阳明令人腰痛,不可以顾,顾如有见者,善悲,刺阳明于(骨行)前三痏,上下和之出血,秋无见血。 足少阴令人腰痛,痛引脊内廉,刺少阴于内踝上二痏,春无见血,出血太多,不可复也。 厥阴之脉,令人腰痛,腰中如张弓弩弦;刺厥阴之脉,在腨踵鱼腹之外,循之累累然,乃刺之,其病令人善言,默默然不慧,刺之三痏。 解脉令人腰痛,痛引肩,…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 序卦传·上篇 【先秦】 【文】 孔子后学

    有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者物必归焉,故受…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:5画

    五笔:skd

    【基本释义】可kě允许:许可。认可。宁可。能够:可见。可能。可以。不可思议。值得,认为:可怜。可悲。可亲。可观。可贵。可歌可泣。适合:可身。可口。可体。尽,满:可劲儿干。大约:年可二十。“潭中鱼可百许头”。表示转折,与“可是”、“但”相同。表示强调:他可好了。用在反问句里加强反问语气:都这么说,可谁见过呢?用在疑问句里加强疑问语气:这件事他可同意?姓。否可kè〔可汗(否h俷 )〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君主的称号。否笔画数:5;部首:口;笔顺编号:12512
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 大东 【先秦】 【诗】 佚名

    有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷言顾之,潸焉出涕。小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。既往既来,使我心疚。有冽氿泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。舟人之子,熊罴是裘。私人之子,百僚是试。或以其酒,不以其浆。鞙鞙佩璲,不以其长。维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 忤合 【先秦】 【文】 王诩

    凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法