• 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 阎罗王众赞叹 【文】 佚名

    尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛…

  • 国学名著《九州春秋》

    《九州春秋》 - 袁谭 【文】 司马彪

    谭始至青州,为都督,未为刺史,后太祖拜为刺史。其土自河而西,盖不过平原而已。遂北排田楷,东攻孔融,曜兵海隅,是时百姓无主,欣戴之矣。然信用群小,好受近言,肆志奢淫,不知稼穑之艰难。华彦、孔顺皆奸佞人也,信以为腹心,王修等备官而已。然能接待宾客,慕名敬士。使妇弟领兵在内,至令草窃,市井而外,虏掠田野。别使两将募兵下县,有赂者见免,无者见取,贫弱者多,乃至于窜伏邱野之中,放兵捕索,如猎鸟兽,邑有万户…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 能净业障 【汉朝】 【文】 佚名

    复次,须菩提。善男子善女人,受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业,即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经,所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻,心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议,果报亦不可思议。…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 顿渐·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧志彻,江西人,本姓张,名行昌,少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下闻,乃嘱行昌来刺师。师心通,预知其事,即置金十两于座间。时夜暮,行昌入祖室,将欲加害。师舒颈就之,行昌挥刃者三,悉无所损。师曰:“正剑不邪,邪剑不正。只负汝金,不负汝命。”行昌警仆,久而方苏,求哀悔过,即愿出家。师遂与金,言汝且去,恐徒众翻害于汝,汝可他日易形而来,吾当摄受。行昌禀旨宵遁,后投僧出家,具戒精进。一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:“吾久念汝,汝来何晚?”…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 如法受持 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 正信希有 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我…

  • 宿 sù

    宿

    1.供休止的处所。如:『宿舍』。周礼˙地官˙遗人:『三十里有宿,宿有路室。』2.国名。在今山东省东平县东。3.姓。如汉代有宿详。1.住夜。论语˙微子:『止子路宿,杀鸡为黍而食之。』2.停留。汉书˙卷五十二˙韩安国传:『孝文寤于兵之不可宿。』3.安、守。左传˙昭公二十九年:『官宿其业,其物乃至。』杜预˙注:『宿,犹安也。』1.旧的、积久的。如:『宿怨』、『宿忧』。汉书˙卷七十˙陈汤传:『雪边吏之宿 耻。』2.隔夜的。如:『宿雨』、『宿醉』。镜花缘˙第四回:『睡到黎明,宿酒已消。』3.前世的。如:『宿缘』。4.平日的。通『夙』。后汉书˙卷八十四˙列女传˙王霸妻传:『奈何忘宿志而惭儿 女子乎!』1.素来、平时。后汉书˙卷五十七˙刘陶传:『灵帝宿闻其名,数引纳之。』2.早先。槌˙地图:『宿定所征伐之国。』尹知章˙注:『宿,犹先也。』又:ㄒ|ㄡˋㄒ|ㄡˇ 【查看详细解释
  • 猥 wěi

    wěi

    1.众多。汉书˙卷二十九˙沟洫志:『闻禹治河时,本空此地,以为水猥,盛则放溢。』后汉书˙卷四十九˙仲长统传:『所恃者寡,所取者猥。』2.庞杂﹑混乱。梁书˙卷四十六˙杜崱传:『以霸先既非贵素,兵又猥杂。』资治通鉴˙卷七十四˙魏纪六˙邵陵厉公正始五年:『时战国多事,公务烦猥。』3.鄙陋﹑微贱。抱朴子˙外篇˙百里:『庸猥之徒,器小志近。』北齐˙颜之推˙颜氏家训˙风郑『今南北风俗,言其祖及二亲,无云家者;田里猥人,方有此言耳。』忽然。公羊传˙成公十八年『晋杀其大夫胥童』句下何休˙注:『厉公猥杀四大夫。』文选˙马融˙长笛赋:『于是山水猥至,渟涔障溃。』累积。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『科别其条,勿猥勿并,取之于术,慎其所出。』晋˙桓玄˙沙汰众僧教:『避役钟于百里,逋逃盈于寺庙,乃至一县数千,猥成屯落。』 【查看详细解释
  • 不行 bù xíng

    xíng

    1.不能推行,有阻碍。论语˙公冶长:『道不行,乘桴浮于海。』文选˙李康˙运命论:『以仲尼之辩也,而言不行于定哀。』2.不去﹑不前往。楚辞˙屈原˙离骚:『仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。』后汉书˙卷五十九˙张衡传:『永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。』3.不能走路或行动。文选˙李密˙陈情表:『臣少多疾病,九岁不行。』4.不发生。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙序:『闺房肃雍,险谒不行也。』5.不施行﹑不处理。六部成语批注˙吏部:『不行开报:某地被灾民数,该管官不行开报。』红楼梦˙第五十八回:『虽说是男女大事,不可行,但未免又少了一个好女儿。』6.不任用。文选˙东方朔˙非有先生论:『盖怀能而不见,是不忠也;见而不行,主不明也。』7.不成功。文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『事虽不行,知足下故不知之。』8.不中用﹑不合标准﹑不好。三国演义˙第三十二回:『小儿不行,乃至于此。』9.不可﹑不允许。如:『小孩子功课没做完,不行看电视。』 【查看详细解释
  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 观众生业缘 【文】 佚名

    尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。 摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。 地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。 佛母白言:愿圣者说。 尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:adff

    【基本释义】蓐rù陈草复生,引申为草垫子,草席:蓐妇(产妇)。蓐母(接生婆)。坐蓐(临产)。笔画数:13;部首:艹;笔顺编号:1221311543124
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 常训解 【先秦】 【文】 佚名

    天有常性,人有常顺,顺在可变,性在不改。不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有习有常,以习为常,以常为慎。民若生于中,习常为常。夫习民乃常,为自血气始。明王自血气耳目之习,以明之丑。丑明乃乐义,乐义乃至上,上贤而不穷。 哀乐不淫,民知其至,而至于子孙,民乃有古。古者因民以顺民。夫民群居而无选,为政以始之,始之以古,终之以古。行古志,今政之至也。政维今,法维古。顽贪以疑,疑意以两,平两以参,参伍以权,权数以多,多宁以允,允德以慎,慎微以始而敬。终…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:intt

    【基本释义】泌mì从生物体内产生出某种物质,流质由细孔渗透出来:分泌。泌尿。泌乳。泌bì泉流轻快的样子。笔画数:8;部首:氵;笔顺编号:44145434
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 选举部·宫詹、学士、翰苑 【文】 张岱

    东宫官秦始皇置詹事,汉因掌太子家。唐玄宗置少詹事,并辅导东宫。周公置左右庶子。唐高宗置左右谕德、赞善。隋文帝置内允,即中允。北刘置门下、典书二坊。秦始皇置洗马,先导太子。晋始为詹事属官,掌图籍。汉兰台置校书。北齐置正字。翰林伏羲始立史官。唐玄宗置修撰、编修、简讨。宋文帝置学士。后魏置太子侍讲。唐玄宗置侍讲学士、侍读学士、侍讲、侍读、待诏。汉武帝置博士。守置孔目。玉堂宋苏易简充承旨,多振举翰林故事…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 张鋋 【文】 张读

    吴郡张鋋,成都人,开元中,以卢溪尉罢秩。调选,不得补于有司,遂归蜀。行次巴西,会日暮,方促马前去,忽有一人自道左山迳中出,拜而请曰:“吾君闻客暮无所止,将欲奉邀,命以请,愿随某去。”鋋因问曰:“尔君为谁,岂非太守见召乎?”曰:“非也,乃巴西侯耳。”随之,入山迳行约百步,望见朱门甚高,人物甚多,甲士环卫,虽侯伯家不如也。又数十步,乃至其所。使者止鋋于门曰:“愿先以白吾君,客当伺焉。”入久之而出,乃…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷七·退让 【文】 贾谊

    梁大夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁之边亭劬力而数灌,其瓜美。楚窳而希灌,其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:“恶,是何言也!是讲怨分祸之道也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。”于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 兑(卦五十八) 【先秦】 【文】 周文王

    邦交以和为贵 【原文】 (兑下兑上)兑①:亨。利贞。 初九:和兑,吉。 九二:争兑②,吉,悔亡。 六三:来兑③,凶。 九四:商兑未宁①,介疾有喜⑤。 九五:孚于剥⑤,有厉。 上六:引兑①。【注释】 ①兑(yue)是本卦的标题。兑的意思是悦,高兴,愉快。全卦的内容主 要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑:以 抓到俘虏为快事。③来:使人归顺。④商:谈判。宁:定下来,得 出结果。⑤介:小。介疾:小毛病。有喜:有好结果。(6)剥:国名。 ①引:引导。【译文】 兑卦:亨通。吉利的占问……

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧法达,洪州人,七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。祖诃曰:“礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶?”曰:“念《法华经》已及三千部。”祖曰:“汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行,汝今负此事业,都不知过,听吾偈曰:礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。”师又曰:“汝名什么?”曰:“法达。”师曰:“汝名法达,何曾达法?”复说偈曰:“汝今名法达,勤诵未休歇。空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说。但信佛无言,莲花从口发。”达闻偈,悔谢曰:“而今而后,当谦…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “慕”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自慕容氏,源自高辛氏,是帝喾的后裔,为慕容氏所改。远古时,有个黄帝后代叫“封”,他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容,是意在远离中原之地发扬光大传统文化,“慕二仪(天、地)之德,继三光(日月星)之容”。后来慕容姓的后人,有的地区又简化为慕姓。 2、出自宋代河南开封有慕氏。 家族名人 慕完:元朝新乡人,做刑部侍郎的官,善决狱,执法公正,深受好评,至顺间封魏郡公。慕完自小聪明好学,胸怀大志,果然成为国家栋梁之材。 慕天颜:字拱极,静宁人,清朝文士,由顺治年间举进士而当官,知钱塘县。他…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 吏道 【文】 邓牧

    与人主共理天下者,吏而巳。内九卿百执事,外刺史县令,其次为佐为吏为胥徒,若是者贵贱不同,均吏也。古者军民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。择才且贤者,才且贤者又不屑为是,以上世之士高隐大山深谷上之人,求之切切然恐不至也,故为吏者常出不得巳,而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详,然后小大之吏布于天下,取民愈广,害民愈深。才且…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。