语法上称句子中的主语标志为『主格』。有形态变化的语言中，因为格的不同，其形态也跟着不同。如英语中的『am a boy.』 的『I』是主格。『He love me.』的『me 』是受格（宾格）。『This is my book.』的『my』是所有格。 【查看详细解释】

1.相同阶级中，因某些因素不同而划分成的层次。如：『商业巨子』、『小生意人』。2.不同的阶级，因某种共通性而形成的种颜如：『知识阶层』、『劳工阶层』。3.结构中的某一层次。如：『在四、五十岁这阶层中的人，经济能力最强，也最企盼社会能保持安定。』[似]阶级 【查看详细解释】

1.古代大夫家臣中的长者，称为『家老』。国语˙晋语八：『訾祏实直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。』2.族中的长者。淮南子˙览冥：『家老羸弱，凄怆于内。』唐˙柳宗元˙唐故兵部郎中杨君墓碣：『既葬，其子侄洎家老谋立石以表于墓。』 【查看详细解释】

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉˙王充˙论衡˙谈天：『说易者曰：「元气未分，浑沌为一。」』亦作『混沌』。2.模糊不分明。抱朴子˙外篇˙广譬：『浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之 枝。』亦作『浑敦』。3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见史记˙卷一˙五帝本纪。后用以比喻冥顽胡涂不开通 。亦作『浑敦』。4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见庄子˙应帝王。后用以比喻自然淳朴。 汉˙扬雄˙太玄经˙卷六˙驯：『浑沌无端，莫见其根。』5.神话传说中的恶兽。汉˙东方朔˙神异经˙西荒经：『昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。天使其然， 名为浑沌。』 【查看详细解释】

1.神话传说中的矮人国。列子˙汤问：『从中州以东四十万里得僬侥国，人长一尺五寸。』2.古代西南夷中的一族。后汉书˙卷二˙显宗孝明帝纪：『西南夷哀牢、儋耳、僬侥、盘木、白狼、动黏诸种，前后慕义贡献。』3.年幼卑微的人。宋˙苏轼˙刘丑厮诗：『人事岂易料，勿轻此僬侥。』 【查看详细解释】

相传冥界中的看台。死者的灵魂登临眺望，可以看到他阳世家中的情状。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第四折：『我每日香鹒啼守住望乡台，急煎煎把雠人等待。』聊斋志异˙卷二˙耿十八：『又移时，见有台，高可数仞，游人甚伙，囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为「望乡台」。』 【查看详细解释】

1.术数用语。古人称十天干中的乙、丙、丁为『三奇』，称八卦变相中的休、生、伤、杜、景、死、惊、开为『八门』，故合称为『奇门』。后泛指一种隐秘的法术，可隐身、推算吉凶等。2.阵法。古兵法家有八阵法，说法不一，以诸葛亮的八阵法为最着。三国演义˙第四十六回：『不识地利，不按奇门。』 【查看详细解释】

心理学上精神分析论者认为，是介于意识与潜意识之间的一个意识层次。为英文preco-nscious的义译。其与潜意识的最大差别在：潜意识中积存的经验，人无法记忆；而前意识中的经验是可以记忆。如在作精神分析时，把个人潜意识中的经验唤回到意识境界，中间就必须经过前意识。 【查看详细解释】

明吴承恩小说西游记中的人物孙悟空。在书中被描写成具有人性，而又机伶可爱的猴子。护卫唐僧西天取经，历经诸多危难挫折，最后达成任务，功德圆满，召入天界，封为『斗战胜佛』。民间希望他能显神通，收伏在人间作怪的妖魔，因而建庙奉祀。因他在书中的封号为『齐天大圣』，而尊称为『大圣爷』。 【查看详细解释】

平，四声中的平声。仄，四声中的上﹑去﹑入三声。平仄指平声和仄声。旧时写作韵文，用字须平仄相互交替，使其合于格律。宋˙陈鹄˙西塘集耆旧续闻˙卷四：『凡表启之韹近代声律尤严，或乖平仄，则谓之失黏。』清˙郎廷槐˙师友诗传录：『或八句一韵，或四句一韵，或两句一韵，必多寡匀停，平仄递用，方为得体。』 【查看详细解释】

1.军队中的左右两部队合称为『左右翼』。史记˙卷八十一˙廉颇蔺相如传：『李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。』汉书˙卷五十四˙李广传：『广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。』2.政党中的左右派。亦称为『左右翼』。 【查看详细解释】

1.南朝梁˙简文帝˙七励：『于是露点饴蜜，溜泓澄于玉掌，云垂五采，覆旖旎于仙楼。』唐˙罗隐˙秋斋后诗：『净碧山光冷，圆明露点匀。』2.在一定的水蒸气含量和一定的气压下，当温度下降，空气中的水蒸气达到饱和时的温度，称为『露点』。当低于露点时，空气中的水蒸气超过饱和量，便会凝结成露水。 【查看详细解释】