• 智周万物 zhì zhōu wàn wù

    zhìzhōuwàn

    天下万物无所不知。形容知识渊博。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第四十二章 【先秦】 【文】 李耳

    道生一,一生二,二生三,三生万物万物负阴而抱阳,冲气以為和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以為称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以為教父。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·咸 【先秦】 【文】 孔子后学

    咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。…

  • 坤元 kūn yuán

    kūnyuán

    大地产生万物之德。易经˙坤卦:『至哉坤元,万物资生,乃顺承天。』 【查看详细解释
  • 天覆地载 tiān fù dì zǎi

    tiānzǎi

    1.上天覆盖着万物,大地承载着一切。指天地广大,无所不包。宋˙司马光˙示道人诗:『天覆地载如洪炉,万物死生同一涂。』2.比喻恩泽广布,用来颂扬帝王德政。汉书˙卷七十七˙诸葛丰传:『今陛下天覆地载,物无不容。』 【查看详细解释
  • 流形 liú xíng

    liúxíng

    1.变化成形。易经˙干卦˙彖曰:『云行雨施,品物流形。』隋书˙卷一˙高祖纪上:『五气陶铸,万物流形。』2.各种形态。指万物。文选˙郭璞˙江赋:『焕大块之流形,混万尽于一科。』宋˙文天祥˙正气歌:『天地有正气,杂然赋流形。』 【查看详细解释
  • 浑沦 hùn lún

    hùnlún

    宇宙形成前万物形质混合不分明的状态。列子˙天瑞:『浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。』亦作『混沦』。 【查看详细解释
  • 煦妪 xù yǔ

    本指天地博爱,生养万物。后比喻温情抚育。礼记˙乐记:『天地欣合,阴阳相得,煦妪覆育万物。』宋史˙卷四七八˙列国世家一˙南唐传李景传:『陛下怀柔义广,煦妪仁深,必假清光,更逾曩日。』 【查看详细解释
  • 物役 wù yì

    为外物所役使。荀子˙正名:『故向万物之美而盛忧,兼万物之利而盛害,……夫是之谓以己为物役矣。』文选˙谢瞻˙答灵运诗:『独夜无物役,寝者亦云宁。』 【查看详细解释
  • 独阳则不长 dú yáng zé bù zhǎng

    yángzhǎng

    天地万物必阴阳调和,方能成长万物。幼学琼林˙卷二˙夫妇扬『孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳。』 【查看详细解释
  • 穷理尽性 qióng lǐ jìn xìng

    qióngjìnxìng

    探究事物的理致和万物的本性。易经˙说卦:『和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。』孔颖达˙正义:『穷极万物深妙之理,究尽生灵所禀之性。』 【查看详细解释
  • 万物 wàn wù

    wàn

    宇宙间的一切物颜荀子˙不苟:『天地为大矣,不诚则不能化万物。』西游记˙第一回:『覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。』 【查看详细解释
  • 造化 zào huà

    zàohuà

    化育万物的大自然。淮南子˙冥:『又况夫官天地,怀万物,而友造化,含至和。』初刻拍案惊奇˙卷十八:『贫道有的是术法,乃造化所忌,却要寻个大福气的,承受得起,方好与他作为。』又:ㄗㄠˋ˙ㄏㄨㄚ 【查看详细解释
  • 阳中 yáng zhōng

    yángzhōng

    春的别名。语出汉书˙卷二十一˙律历志上:『故春为阳中,万物以生,秋为阴中,万物以成。』 【查看详细解释
  • 裕 yù

    富足。如:『富裕』﹑『充裕』﹑『宽裕』。1.充满。汉˙扬雄˙法言˙孝至:『天地裕于万物乎!万物裕乎天地乎!』2.使富裕。国语˙吴语:『裕其众庶,其民殷众,以多甲兵。』荀子˙富国:『足国之道,节用裕民,儿善臧其余。』3.宽容。书经˙洛诰:『彼裕我民,无远用戾。』宋˙苏轼˙代张方平谏用兵书:『太宗仁圣宽厚,克己裕人,几至刑措。』 【查看详细解释
  • 各得其所 gè dé qí suǒ

    suǒ

    本指各获所需,各如所愿。语出易经˙系辞下:『聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。』后比喻每个人或每件事物都得到合适的安排。战国策˙秦策三:『富贵显荣,成理万物万物各得其所。』红楼梦˙第五十八回:『当下各得其所,就如倦鸟出笼,每日园中游戏。』 【查看详细解释
  • 拼音: huī

    部首:

    笔画:10画

    五笔:jplh

    【基本释义】晖(暉)huī阳光,亦泛指光辉:晖映。春晖。朝(zh乷 )晖。斜晖。笔画数:10;部首:日;笔顺编号:2511451512
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 周祝解 【先秦】 【文】 佚名

    曰:维哉其时,告汝□□道,恐为深灾,欢哉,民乎,朕则生汝,朕则刑汝。朕则经汝,朕则亡汝,朕则寿汝,朕则名汝。故曰:文之美而以身剥,自谓智也者,故不足。角之美,杀其牛,荣华之言,后有茅。凡彼济者,必不怠。观彼圣人,必趣时。石有玉伤其山,万民之患在□言及。时之行也,勤以徙,辟召道者,福为祸。时之从也,勤以行,不知道者以福亡。故曰:费豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。 地出物而圣人是时,鸡鸣而人为时,观彼万物,且何为求?故他有时,人以为正;地出利,而民是争。人出谋,圣人是经,陈五刑,民乃敬。教之以礼,民不争…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 言与意的矛盾 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】 子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子日:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪①,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。乾坤,其《易》之蕴邪②?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器③,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之陵,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之……

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 脉解 【汉朝】 【文】 佚名

    太阳所谓肿腰(月隹)痛者,正月太阳寅,寅太阳也,正月阳气出在上,而阴气盛,阳未得自次也,故肿腰(月隹)痛也。病偏虚为跛者,正月阳气冻解地气而出也,所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏虚为跛也。所谓强上引背者,阳气大上而争,故强上也。所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者,阳尽在上,而阴气从下,下虚上实,故狂巅疾也,所谓浮为聋者,皆在气也。所谓入中为瘖者,阳盛已衰,故为瘖也。内夺而厥,则为瘖俳,此肾虚也。少阴不至者,厥也。 少阳谓心胁痛者,言少阳盛也,盛者心之所表也。九月阳气尽而阴气…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。