古时使鸡相搏斗，使狗相竞走的游戏。引申为泛称纨裤子弟所做的消遣。史记˙卷六十九˙苏秦传：『临菑其富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。』红楼梦˙第七十五回：『这些来的皆系世袭公子，人人家道丰富，且都在少年，正是斗鸡走狗，问柳评花的一干游荡纨裤。』 【查看详细解释】

魏勃为了求见齐相曹参，每天天还没亮就去清扫齐相舍人的门口，最后终于如愿晋见曹参，遂用为舍人。典出史记˙卷五十二˙齐悼惠王世家。后用以比喻设法求谒权贵。南朝梁˙陶弘景˙答赵英才书：『不宜扫门觅仕，复懒弹铗求通。』唐˙王维．重酬苑郎中诗：『仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。』 【查看详细解释】

见『兢兢』条。??兢与竞音、形皆近，容易相混。兢字，说文解字一书解释虽有竞与敬的意思，但文 献上多用『敬』意，如诗经小雅的『战战兢兢』。竞字，说文解字解释为『强语』 ，也就是相争的意思，因此在文献上『竞争』多用『竞』字。从文献上用字习惯而 言，敬谨义宜用『兢』，音ㄐ｜ㄥ；相争义宜用『竞』，音ㄐ｜ㄥˋ。『竞争』不宜作『兢争』，『兢兢业业』不宜作『竞竞业业』。 【查看详细解释】

1.两物接触后，来回擦动。如：『摩擦』。易经˙系辞上：『是故刚柔相摩，八卦相荡。』2.互相切磋。如：『观摩』。礼记˙学记：『相观而善之谓摩。』3.抚摸。如：『摩弄』﹑『抚摩』。陈书˙卷二十六˙徐陵传：『家人携以候之，宝 志手摩其顶。』4.消灭。通『磨』。文选˙司马迁˙报任少卿书：『古者富贵而名摩灭，不可胜记， 唯倜傥非常之人称焉。』5.接近﹑迫近。如：『摩天大楼』。6.猜测。如：『揣摩』。又：ㄇㄚ 16. (01047) 【查看详细解释】

1.相看、对看。宋˙毛滂˙惜分飞˙泪湿阑干花着露词：『愁到眉峰碧聚，此恨平分取，更无言语，空相觑。』初刻拍案惊奇˙卷二：『今承宠召过来，却又屡屡相觑，却像有些委决不下的事，是什么缘故？』2.看得起，以善意相看顾。水浒传˙第三十二回：『既然二位相觑武松时，却是与我烘焙度牒书信，并行李衣服。不可失落了那两口戒刀、这串数珠！』 【查看详细解释】

1.明日。朱子语类˙卷七十一˙易七˙离：『今日明，来日又明。若说两明，却是两个日头。』薛仁贵征辽事略：『今晚寨中造云梯数十个，来日天晓立于城下。』2.未来的日子。文选˙陆机˙短歌行：『来日苦短，去日苦多。』三国演义˙第八回：『司徒少罪。布一时错见，来日自当负荆。』3.过去的日子。乐府诗集˙卷三十六˙相和歌辞十一˙古辞˙善哉行：『来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。』[似]1.明天 2.将来 【查看详细解释】

1.徘咯前的样子。乐府诗集˙卷二十八˙相和歌辞三˙古辞˙陌上桑：『使君从南来，五马立踟蹰。』文选˙曹植˙赠白马王彪诗：『欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。』2.相连接的样子。文选˙王延寿˙鲁灵光殿赋：『西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘。』3.一种古代接漏刻水的盛器。初学记˙卷二十五˙器物部˙漏刻：『殷夔漏刻法曰：「为器三重，圆皆径尺，差立于水舆踟蹰之上，为金龙口吐水，转注入踟蹰经纬之中。」』[似]踯躅、踌躇 【查看详细解释】

1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。成实论˙卷十二：『今当论三昧。问曰：「三昧何等相？」答曰：「心住一处是三昧相。」』或作『三摩地』、『三摩帝』、『三摩提』。2.诀要、窍门。宋史˙卷三四四˙李之纯传：『之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。』红楼梦˙第四十八回：『既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。』 【查看详细解释】

1.责求﹑要求。说文解字：『睪责也。』后汉书˙卷七十六˙循吏传˙孟尝传：『先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交址郡界。』2.违反﹑违背。如：『言行相肠。文选˙班固˙幽通赋：『变化故而相诡兮，孰云 预其终始。』1.欺诈﹑狡猾。如：『诡计』﹑『诡策』。孙子˙计：『兵者，诡道也，故能而示之不能。』2.奇异﹑特殊。如：『诡异』﹑『诡谲』。管子˙法禁：『诡俗异礼，大言法行。』 南史˙卷五十五˙康绚传：『水中怪物，随流而下，或人头鱼身，或龙形马首，殊类诡状，不可胜名。』 【查看详细解释】