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《百家姓》 - “顾”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「顾」源出 ; 一﹕ 出自妃姓, 以国为氏. 据《元和姓纂》所载, 夏朝有附庸小国, 在今河南省范县东南. 商汤起兵攻伐夏桀时,先灭顾国,韦国. 其国人以原国名”顾”为氏。二﹕ 越王勾践的七世鬊吮孙为闽君摇, 在汉代受分封于东哦瓯(在今浙江省永嘉县西南).摇之子受封为顾余侯,世居于会稽(在今浙江省绍兴市) 家族名人顾恺之（341～402）字长康，小字虎头，晋无锡人。博学有才气，善绘画，有才绝、艺绝、痴绝三绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、动物、山水等。画人注重点睛。着有画论、魏晋…
《书目答问》 - 丛书目【文】张之洞

古今人著述合刻丛书目（丛书最便学者，为其一部之中可该群籍，搜残存佚，为功尤巨，欲多读古书，非买丛书不可。其中经、史、子、集皆有，势难隶于四部，故别为类。）《汉魏丛书》。（明程荣刻三十八种，何允中刻七十六种。国朝王谟刻八十六种，又广为九十四种，编校不善。）《津逮秘书》。（明毛晋。）《世德堂六子》。（明胡氏本。《百三家集》见前。）《古香斋袖珍》十种。（内府刻。）《武英殿聚珍版书》。（通行者一百三十八…
《太平广记》 - 表【宋朝】【文】李昉

臣?等言：臣先奉敕撰集太平广记五百卷者，伏以六籍既分，九流并起。皆得圣人之道，以尽万物之情。足以启迪聪明，鉴照今古。伏惟皇帝陛下，体周圣启，德迈文思。博综群言，不遗众善。以为编秩既广，观览难周，故使采拮菁英，裁成类例。惟兹重事，宜属通儒。臣等谬以谀闻，幸尘清赏，猥奉修文之寄。曾无叙事之能，退省疏芜，惟增腼冒。其书五百卷、并目录十卷、共五百十卷。谨诣东上阁门奉表上进以闻，冒渎天听。臣?等诚惶诚恐顿首顿首谨言。太平兴国三年八月十三日。将仕郎守少府监丞臣吕文仲、臣吴淑。朝请大夫太子中赞善柱国赐……
《曾国藩家书》 - 劝学篇·致诸弟·读书宜立志有恒【文】曾国藩

诸位贤弟足下：十一前月八日，已将日课抄与弟阅，嗣后每次家书，可抄三叶付回。日课本皆楷书，一笔不苟，惜抄回不能作楷书耳。冯树堂时攻最猛，余亦教之如弟，知无不言。可惜弟不能在京，在树堂日日切磋，余无日无刻不太息也！九弟在京年半，余懒散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，盖余实负九弟矣！余尝语贷云曰：“余欲尽孝道，更无他事；我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分，能教诸弟进十分，则我之孝有十分。右作不能教弟…
《百家姓》 - “武”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源源流一源于姒姓，出自夏朝大臣武罗的封地，属于以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等史料所载，夏朝大臣武罗被封武罗国，后国亡，其后子孙以国名为氏，称武氏。源流二源于子姓，以祖字或以谥号为氏。 ① 出自商王武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。 ② 出自春秋时宋武公之后，以谥号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后谥号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之谥号为氏，亦称武氏。是为河南武姓。源流三源于姬姓，出自周平王幼…
《书目答问》 - 集部【文】张之洞

楚辞第一（《楚辞》兼有屈、宋、杨、刘诸人作，义例实是总集，但从前著录，皆自为一类，冠于别集之前，今仍旧例。）《楚辞补注》十七卷。（汉王逸注。宋洪兴祖补。汲古阁毛表校本。《楚辞章句》十七卷，大小雅堂刻本，止王注。）《楚辞集注》八卷，《辨证》二卷，《后语》六卷。（宋朱子。明成化吴氏刻本，明闵刻本无《辨证》、《后语》。）《离骚集传》一卷。（宋钱杲之。知不足斋本，《龙威秘书》本。）《离骚草木疏》四卷。（…
《书目答问》 - 子部【文】张之洞

（周秦诸子，皆自成一家学术，后世群书，其不能归入经史者，强附子部，名似而实非也。若分类各冠其首，愈变愈歧，势难统摄。今画周秦诸子聚列于首，以便初学寻览，汉后诸家，仍依类条列之。此类若周秦诸子，及唐以前儒家议论经济之属，宋以前儒家考订之属，唐以前之杂家、释、道家，宋以前之小说家，多在通行诸丛书内，此举善本。）周秦诸子第一（依《四库》次第，名、墨、纵横、杂合为一类，秦以前诸子姓名不录。）《荀子》杨倞…
《儿女英雄传》 - 第三十八回　小学士俨为天下师　老封翁蓦遇穷途客【清朝】【文】文康

上回书从安公子及第荣归一直交代到他回房就寝，一宿无话。按小说的文法，“一宿无话”之下，一定得接“次日清晨”。却说次日清晨，他夫妻三个还不曾出卧房，那长姐儿早打扮的花枝招展过来叩谢二位奶奶昨晚赏的吃食。他进门不曾站住脚，便匆匆的到了东里间儿，见花铃儿、柳条儿才在南床上放梳妆匣儿，他便问：“二位奶奶都没起来呢么？”两个丫鬟这个合他点点头儿，那个却又合他摇摇手儿。他正不解，便听何小姐在屋里咳嗽，叫了声：“来个人儿啊。”花铃儿答应一声，忙去打起卧房帘子来，只见何小姐穿着件湖色短绸衫儿，一手扣着胸坎儿上的……
《万历野获编》 - 卷十四【文】沈德符

○礼部【滁阳王奉祀官】今泗州蠙城之北，为熙祖山陵，设泗州祠祭署。奉祀一员，朱氏世龚。其先为宗婿，遂承国姓。仁祖陵在中都凤阳府太平乡之北，设皇陵卫，祠祭署。奉祀一员，祀丞二员，以刘、汪、赵三姓之后世龚。刘即义惠侯子孙，汪即汪氏老母孙也。泗州祀官，以懿亲当世职不必言。如刘如汪，不过龙潜时故旧，世叨冠裳，国恩厚矣。惟是滁阳王郭子兴长子郭大舍者战没，一女充太祖惠妃，幼子名老舍者，仅与庄田，而不得官，卒后…
《花月痕》 - 第二十一回【文】魏秀仁

宴仲秋觞开彤云阁销良夜笛弄芙蓉洲话说十五日黎明，彤云阁中早有青萍领着多人，搬了无数铺垫器皿，以及灯幔和那小圆桌、小坐墩，铺设得十分停当。巳初一刻，荷生和采秋来了，又亲自点缀一番，比三月三那一日更雅丽得许多。采秋又吩咐跟班传谕看守芙蓉洲的人，备下两支画船。分派甫毕，小岑、剑秋、紫沧陆续到了。一会，瑶华也来。此时已有午初，痴珠、秋痕却不见动静，叫人向对面秋华堂探问，说“韦老爷天亮就便衣坐车，带着秃头…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百六十四【文】毕沅

起强圉大渊献正月，尽屠维赤奋若九月，凡二年有奇。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝宝庆三年（金正大四年，蒙古太祖二十二年）春，正月，辛亥朔，发册宝于大庆殿，帝率群臣上寿明皇太后尊号于慈明殿。庚申，以册宝礼成，制杨谷、杨石并为少傅。壬戌，金增筑中京城，浚汴城外壕。刘琸上疏自劾，未几死。朝廷复欲安抚李全，以姚翀尝与李全交欢，乃以为淮东制置使。翀朝辞，帝曰：“南北皆吾赤子，何分彼此！卿其为朕抚…
《万历野获编》 - 卷二【文】沈德符

○列朝【世宗入绍礼】世宗从兴邸入缵，初至京城外，驻跸行殿，礼部具议如皇太子即位礼。上谓长史袁宗皋曰：“遗诏以吾嗣皇帝位，非皇子也。“辅臣杨廷和等请由东安门入居文华殿，以待劝进。上不许。辅臣辈不得已，乃以慈寿皇太后令旨，内外臣民即於行殿上笺。行三劝进礼。盖上继统不继嗣之说，早已定於圣心。张、桂等建白，不过默窥其机耳。是年九月，章圣太后自安陆至京，礼部具议从崇文门进东华门，上不允，命再议。由正阳左门…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百四十四【文】毕沅

起阏逢敦牂正月，尽旃蒙协洽十二月，凡二年。○孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝淳熙元年（金大定十四年）春，正月，庚子，帝以衢州措置会子比佗州稽缓，提刑赵彦端特降两官。曾怀言：“赏信罚必，要当如此。”帝曰：“有功不赏，有罪不诛，虽唐、虞犹不能化天下也。”己酉，诏曰：“已令殿前司主帅于二月就茅滩合教诸军。闻旧来每遇大阅，主帅例设酒食，如待客之礼，可专札下王友直，毋令循习，务令军容整肃。”良戌…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百五十六【文】毕沅

起重光作噩正月，尽阏逢困敦三月，凡三年有奇。○宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝嘉泰元年（金泰和元年）春，正月，戊午，申严福建科盐之禁。壬戌，谢深甫等荐士二十有五人，诏籍名中书，以待选擢。丁卯，命路钤按阅诸州兵士，毋受馈遗及擅招军，违者置诸法。己巳，金太府监孙复言：“方今在仕者三万七千馀人，而门廕补叙居三之二。诸司待阙，动至累年，盖由补廕猥多，流品混淆，本末相舛。至于进纳之人，既无劳绩，又…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百六十五【文】毕沅

起屠维赤奋苦十月，尽重光单阏十二月，凡二年有奇。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝绍定二年（金正大六年，蒙古太宗元年）冬，十月，乙未朔，诏：“诸道提点刑狱，以十一月按部理囚徒。蒙古兵入庆阳界。金诏陕西行省遣使奉羊酒币帛，乞缓师请和，蒙古不受。癸卯，太学录陈埙进言：“方张之敌，未亡之金，叵测之忠义，跳梁之群盗，皆所当虑。”帝曰：“此正治不忘乱，安不忘危之意。”埙言：“正为国体未治且安耳。”…
《书目答问》 - 史部【文】张之洞

（此类若古史及宋以前杂史、杂地志，多在通行诸丛书内，此举善本，若诸本相等，举易得者。）正史第一（事实先以正史为据。）《钦定二十四史》。（乾隆间钦定。此二十四部皆为正史，共三千二百四十三卷，目列后。正史撰人不录。）《史记》一百三十卷。（晋裴骃集解，唐司马贞索隐，唐张守节正义。汲古本、扫叶本无索隐、正义。）《汉书》一百二十卷。（唐颜师古注。即宋庆元附三刘刊误、宋祁校语本。明监本、汲古本、扫叶本无校语…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百六十【文】毕沅

起昭阳作噩九月，尽强圉赤奋若六月，凡三年有奇。○宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝嘉定六年（金贞祐元年，蒙古太祖八年）九月，乙巳朔，金主谕尚书者：“事有规画者，悉依世宗所行行之。”丁未，金主临奠前主于卫王邸第，有司奏旧礼当坐哭，金主命撤坐，伏哭尽哀，敕有司以礼改葬。金主诏求直言。戊申，御仁政殿，视朝，赐赫舍哩执中坐，执中不辞而坐。辛亥，金封皇子守礼为遂王，守纯为濮王。夔王永升薨，金主亲临奠…
《万历野获编》 - 补遗卷一【文】沈德符

【圣祖兼三教】太祖深于竺干之学，如御制护持朵甘思乌思藏诏，及明施修教诸论，游新庵灵谷寺诸记，又宋濂所撰洪武四年蒋山佛会诸灵应纪，皆昭然耳目。至七年上手注《道德经》，出以示群臣。至十年上与群臣论日月五星之行，翰林臣傅藻等皆以蔡氏书传之说为对，上曰：天左旋，日月五星右旋，朕自起兵以来，与善推步者观天象十有三年矣。天气清爽夜一宿为主，则太阴渐逼而东，则是左旋。此历家亦尝论之。蔡氏谓为右旋，此则儒家之说…