• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第十八节 【先秦】 【文】 孟子

    公孙丑曰:“君子之不教子,何也?” 孟子曰:“势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒;继之以怒,则反夷矣。‘夫子教我以正,夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。”…

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第一百回 【文】 半闲居士

    于氏父子作恶遭报应众英雄除奸邪传美名诗曰:男女英雄俱归山景隆科考中状元阮英下山找景隆多亏一匹千里剪苏州旅店巧相会公子遇难遭天险夫妻相见杀霸恶遇难成祥命不凡话说众英雄拿了于家父子,将他各屋各院之中,全都搜到,将五虎所抢的妇女由各屋内全都找出来了。众位小英雄将于家财宝衣服等物,全然抄出来,给被抢的众妇女们,均各分散已毕,这才把众妇女全都放走。众好汉将于家父子连打手俱都绑在大街上,叫众人观看。于家父子

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷三·冉有问卫君 【宋朝】 【文】 洪迈

    冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非,多至数百言,惟王逢原以十字蔽之,曰:贤兄弟让,知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国,而夫子贤之,则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语,而结意不同。尹彦明之说,与逢原同。惟杨中立云:“世之说者,以谓善兄弟之让,则恶父子之争可知,失其旨矣。”其意为不可晓。…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头 【宋朝】 【词】 刘辰翁

    (日献洞宾公像于溪园先生,报以阶庭府公耐轩寿容,曰:是类吾子。且三叠前水调以证之,于是某得自号为小耐矣。虽甚无似,不敢当。顾公所览揆如此,谊不虚辱,敢续之好歌,毋忘佳话)似似不常似,似我一生徒。画工自画龙种,忽近海飞鱼。大笑北宫称弟,(北宫子谓西门子曰:吾年,兄弟也,貌,兄弟也。而贵贱,父子也,毁誉,父子也,爱憎,亦父子也已。)遂使西河疑女,同气自椒萸。且谓杜公者,即是老君乎。日给华,芎藭本,薛羊

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第八十一回 【文】 半闲居士

    吴帅办文案禀报奸相英雄夜入府篡改禀文诗曰:猴子义气盖世无万古流芳称丈夫只要英名传后世哪怕将他命呜呼为救铁牛心便碎四面兵勾把仇复群英聚会时家寨要杀奸相将害除话说三位小英,在灯下把夜行衣换好,暗暗的出了门。一个一个越出墙外,黑暗之中,往前而行。阮英他去那里盗过银子,知道路径。他在前,花云平、时长青二人在后,跟随着奔藏兵营而来。这三个人行路最快,不多时来到了兵营的后墙。阮英站住说道:“俺们多加小心,里…

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第七十七回 【文】 半闲居士

    唐铁牛救人救到底降龙伏虎再显神威诗曰:成龙溺爱甚不明不该纵子去行凶家中自立五虎号抢男霸女算奇能从来未见真好汉遇着铁牛碰硬钉自幼就知将人打哪晓撞着楞英雄话说弟兄五个,自幼就知道打人,从来没有吃过亏的,所以才称于家五虎。那一方大有名声,哪有敢说句错话的?听见了五虎之号,无不害怕了,有谁敢惹他兄弟呢?想不料于信今日被人打的这样。这四虎看见于信躺在床上,是昏迷不醒的样子,能不着急?要去打听。兄弟四人正着…

  • 国学名著《棠阴比事》

    《棠阴比事》 - 钱推求奴 【宋朝】 【文】 桂万荣

    钱若水为同州推官,有富家女奴逃亡,父母诉于州录事参军。录参尝贷富家钱,不获,遂劾富民父子共杀女奴,投尸于水,或为元谋,或为加功,罪皆应死。狱具,若水独疑,留而不决。州郡上下切怪之,录参诬若水受赂,若水但笑谢而已。旬余,屏人语知州曰:某留狱者,所以访求女奴,今得之矣。知州取入,从帘中推出,示其父母。父母惊曰:是已。于是富民父子得释,知州欲奏其功,固辞不愿。朝廷闻之,骤加进擢。

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第七十八回 【文】 半闲居士

    铁牛战群恶棒下无情于智赶往兵营求救兵诗曰:劝人行善莫行凶哪知人容天不容父子霸道遇好汉众目所视去恶名于家堡中人头杂打的龙虎魂梦惊五虎害怕暗谋算勾来官兵害英雄话说于义、于礼真再无奈,这才苦苦的哀告求饶。铁牛将于信讹诈刘禄之事从头至尾说了一遍。于义、于礼说道:“好汉你却有所不知,我们兄弟于信皆因年幼无知,他在外面所作这事,我们一字不知。但就知道,无不管教於他。好汉你也不可听了那一面之词。古人云:兼听则…

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第九十九回 【文】 半闲居士

    捉拿于氏父子各逞强解救被抢妇女回故乡诗曰:此等义气盖世无八人显名称丈夫舍命破了妖人阵于家堡内把恶除英雄到处安良善若遇霸强绝不依万古流芳传后世才子编成八义书话说铁牛拦住,不让众好汉杀害吴斌。就是于家父子可恶,不如俺们领兵前去将于家父子抄拿,省的叫他父子独霸一方,欺压良善。尉迟肖、阮英等说很好,事不宜迟,就此前往。铁牛在前引路,众位英雄跟随在后,率领大兵争奔于家堡来了。要除于家父子与此地除害。众位好…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·祖孙父子 【明朝】 【文】 程登吉

    何谓五伦,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族,高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。 父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。 祖称王父,父曰严君。 父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。 桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。 不痴不聋,不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲,方可为人为子。 盖父愆,名为干蛊;育义子,乃曰螟蛉。 生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。 菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严…

  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 黜免 【南北朝】 【文】 刘义庆

    诸葛宏在西朝,少有清誉,为王夷甫所重,时论亦以拟王。后为继母族党所谗,诬之为狂逆。将远徙,友人王夷甫之徒,诣槛车与别。宏问:“朝廷何以徙我?”王曰:“言卿狂逆。”宏曰:“逆则应杀,狂何所徙?” 桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之,怒,命黜其人。 殷中军被废,在信安,终日书空作字。扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作“咄咄怪事”四字而已。 桓公坐有参军椅烝薤不时解,共食者又不助,而椅终不放,举坐皆笑。桓公曰:“同盘尚不相助,…

  • 文王世子 【先秦】 【文】 孔子

    文王之为世子.朝于王季日三.鸡初鸣而衣服.至于寝门外.问内竖之御者曰.今日安否何如.内竖曰.安.文王乃喜.及日中又至.亦如之.及莫又至.亦如之.其有不安节.则内竖以告文王.文王色忧.行不能正履.王季复膳.然后亦复初.食上.必在视寒暖之节.食下.问所膳.命膳宰曰.末有原.应曰.诺.然后退.武王帅而行之.不敢有加焉.文王有疾.武王不说冠带而养.文王一饭.亦一饭.文王再饭.亦再饭.旬有二日乃间.文王谓武王曰.女何梦矣.武王对曰.梦帝与我九龄.文王曰.女以为何也.武王曰.西方有九国焉.君王其终抚诸.文……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 文王世子 【先秦】 【文】 七十子后学

    文王之为世子,朝于王季,日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。王季腹膳,然后亦复初。食上,必在,视寒暖之节,食下,问所膳;命膳宰曰:「末有原!」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不脱冠带而养。文王一饭,亦一饭;文王再饭,亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 樊宗谅 【文】 张读

    唐樊宗谅为密州刺史,时属邑有群盗,提兵入邑氓殷氏家,掠夺金帛,杀其父子,死者三人。刺史捕之甚急,月余不获。有钜鹿魏南华者,寓居齐鲁之间,家甚贫,宗谅命摄司法掾。一夕,南华梦数人,皆被发,列诉于南华曰,姓殷氏,父子三人,俱无罪而死,愿明公雪其冤。南华曰:“杀汝者为谁?”对曰:“某所居东十里,有姓姚者,乃贼之魁也。”南华许诺,惊寤。数日,宗谅谓南华曰:“盗杀吾氓,且一月矣,莫穷其迹,岂非吏不奉职乎尔…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    宋牼将之楚,孟子遇于石丘。曰:“先生将何之?” 曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之,二王我将有所遇焉。” 曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?” 曰:“我将言其不利也。” 曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 冠义 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:冠者,礼之始也。是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾,所以敬冠事,敬冠事所以重礼;重礼所以为国本也。 故冠于阼,以着代也;醮于客位,三加弥尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之;成人而与为礼也。玄冠、玄端奠挚于君,遂以挚见于乡大夫、乡先生;以成人见也。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·俗激 【文】 贾谊

    大臣之俗,特以牍书不报,小期会不答耳,以为大故,不可矣。天下之大指举之,而激俗流失,世坏败矣,因恬弗知怪,大故也。如刀笔之吏,务在筐箱,而不知大体,陛下又弗自忧,故如此哉。夫邪俗日长,民相然席于无廉丑,行义非循也,岂为人子背其父,为人臣因忠于君哉?岂为人弟欺其兄,为人下因信其上哉?陛下虽有权柄事业,将何寄之?管子曰:“四维:一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰丑。四维不张,国乃灭亡。”使管子愚无识人也…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 西江月 【宋朝】 【词】 赵桓

    历代恢文偃武,四方晏粲无虞。奸臣招致北匈奴。边境年年侵侮。一旦金汤失守,万邦不救銮舆。我今父子在穹庐。壮士忠臣何处。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 眼儿媚 【宋朝】 【词】 赵桓

    宸传三百旧京华。仁孝自名家。一旦奸邪,倾天拆地,忍听琵琶。如今在外多萧索,迤逦近胡沙。家邦万里,伶仃父子,向晓霜花。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花(圣节鼓子词) 【宋朝】 【词】 姚述尧

    薰风解愠。手握乾符躬揖逊。廊庙无为。天子亲传万寿卮。恩覃湛露。和气欢声均海宇。嵩岳三呼。父子唐虞今古无。

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。