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《贾谊新书》 - 卷八·六术
德有六理，何谓六理？道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理无不生也，已生而六理存乎所生之内，是以阴阳天地人，尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。六法藏内，变流而外遂，外遂六术，故谓之六行。是以阴阳各有六月之节，而天地有六合之事，人有仁义礼智信之行。行和则乐兴，乐兴则六，此之谓六行。阴阳天地之动也，不失六行，故能合六法。人谨修六行，则亦可以合六法矣。然而人虽有六行，微细难识，唯先王能审之…
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《贾谊新书》 - 卷三·俗激
大臣之俗，特以牍书不报，小期会不答耳，以为大故，不可矣。天下之大指举之，而激俗流失，世坏败矣，因恬弗知怪，大故也。如刀笔之吏，务在筐箱，而不知大体，陛下又弗自忧，故如此哉。夫邪俗日长，民相然席于无廉丑，行义非循也，岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？陛下虽有权柄事业，将何寄之？管子曰：“四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰丑。四维不张，国乃灭亡。”使管子愚无识人也…
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《全唐诗》 - 八月十五日
忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。
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《全唐诗》 - 失钗怨
贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，明日从头一遍新。
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《全唐诗》 - 路中上田尚书
去路何词见六亲，手中刀尺不如人。可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。
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《全唐诗》 - 无题二首
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
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《全唐诗》 - 织素谣
贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。劝尔画长眉，学歌饱亲戚。
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《全唐诗》 - 贵公子行
阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳撚线，妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，学得颜回忍饥面。
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《全唐诗》 - 哭陆先生
六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。脱履定归天上去，空坟留入武陵图。
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《道德经》 - 第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。…
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《全唐诗》 - 横吹曲辞·前出塞九首
戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多。弃绝父母恩，吞声行负戈。走马脱辔头，手中挑青丝。捷下万仞冈，俯身试搴旗。丈夫誓许国，愤惋复何有。功名图麒麟，战骨当速朽。路逢相识人，附书与六亲。哀哉两决绝，不复同苦辛。隔河见胡骑，倏忽数百群。我始为奴仆，几时树功勋。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。已去汉月远，何时筑城还。浮云暮南征，可望不可攀。虏其名王归，系颈
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《全唐诗》 - 前出塞九首
戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多。弃绝父母恩，吞声行负戈。走马脱辔头，手中挑青丝。捷下万仞冈，俯身试搴旗。丈夫誓许国，愤惋复何有。功名图骐驎，战骨当速朽。送徒既有长，远戍亦有身。生死向前去，不劳吏怒嗔。路逢相识人，附书与六亲。哀哉两决绝，不复同苦辛。隔河见胡骑，倏忽数百群。我始为奴仆，几时树功勋。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。已去汉月远，何时
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《渊海子平》 - 六亲
《六亲总篇》夫六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙是也。用日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。妇人命取六亲，与男命不同：取官星为夫星；七杀是偏夫；食神是男；伤官是女。经云：“男取克干为嗣，女取干生为子息及奴婢也。”年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。且如…
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《反经》 - 蛇势
语曰：“投兵散地，则六亲不能相保；同舟而济，胡越何患乎异心。”孙子曰：“善用兵者，譬如率然。”何以明之？ 汉宣帝时，先零为寇，帝命赵充国征之。引兵至先零所在，虏久屯聚，解弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰：“逐利行速。”充国曰：“此穷寇，不可追也。缓之，则走不顾；急之，则还致死。”诸将校皆曰：“善。”虏果赴水，溺死者数百，于是破之。 袁尚既败，遂奔辽东，众有数千。初，辽东太守公孙康恃远不服，曹公既破乌丸，或说公：“遂征之，尚兄弟可擒也。”公曰：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦…
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《管子》 - 牧民
国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。 四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危…
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《老老恒言》 - 卷三·坐榻
有卧榻宽而长者，有坐榻仅可容身。服虔《通俗文》曰：“榻者，言其塌然近地也。”常坐必坐榻乃适，元微之诗：“望山移坐榻”，轻则便于移也。因其后有靠，旁有倚，俗通称为“椅子”，亦曰“环椅”。椅面垫贵厚，冬月以小条褥作背靠，下连椅垫铺之，皮者尤妙。卧榻亦可坐，盘膝跏趺为宜，背无靠，置竖垫，灯草实之，则不下坠。旁无倚，置隐囊左右各一，不殊椅之有靠有环也。隐囊似枕而高，俗曰“靠枕”。《颜氏家训》曰：“梁朝全…
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《反经》 - 傲礼
《左传》曰：“无傲礼。”《曲礼》曰：“无不敬。”然古人以傲为礼，其故何也？欲彰于人德耳。何以言之？昔侯嬴为大梁夷门监，魏公子闻之，乃置酒大会，宾客坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生引公子过市，及至家，以为上客。侯生谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑。稠人广众之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。(初，公子迎侯生，侯生曰：“臣有客在市屠中，愿枉车驾过之。”侯生下见…
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《神峰通考》 - 六亲说
年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官之地。乃坐禄马之乡，荣显理然也。但从比肩又当与罗土之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官，俱主根基浅薄，白手成家，独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀面克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门…
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《神峰通考》 - 序
神峰子曰：天之所赋者命。穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇於轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉！盖与天赋之命其揆一也，但先未有书，至唐袁守成始作指南五星书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书；五代有辘轳书；前宋有殿驾书；南宋辽金有乔拗书；元有耶律楚材书，裴大猷有琴堂虚实书，均以人之生年五行纳音所属身命…
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《史记》 - 卷六十二 管晏列传 第二
2003-3-7 管仲夷吾者，颍上人也。①少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，②鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。③管仲既用，任政于齐，④齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 注①索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳?临颍二县，今亦有颍上县。正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。” 注②索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。……
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。