• 巫咸 wū xián

    xián

    神话传说中的神巫:(1)黄帝时的神巫。太平御览˙卷七十九˙皇王部四˙黄帝轩辕氏:『昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸。巫咸曰:「果哉而有咎。」』(2) 唐尧时的神巫。太平御览˙卷七二一˙方术部二˙医一:『巫咸,尧臣也,以鸿术为帝尧之医。』(3) 殷中宗时的神巫。楚辞˙屈原˙离骚˙王逸˙注:『巫咸,古神巫也,当殷中宗之世。』 【查看详细解释
  • 伶伦 líng lún

    línglún

    1.黄帝时代的乐官,音律的创作者。吕氏春秋˙仲夏纪˙古乐:『昔黄帝令伶伦作为律,伶伦自大夏之西,乃之院隃之阴,取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钧者,断两节间。』2.演员、戏子。元˙无名氏˙蓝采和˙第二折:『因此处有个伶伦,姓许名坚,乐名蓝采和。』3.永乐大典戏文三种˙宦门弟子错立身˙第四出:『老身幼习伶伦,生居散乐。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 贼风 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:夫子言贼风邪气之伤人也,令人病焉,今有其不离屏蔽,不出室穴之中,卒然病者非不离贼风邪气,其故何也?歧伯曰:此皆尝有所伤于湿气,藏于血脉之中,分肉之间,久留而不去。若有所堕坠,恶血在内而不去,卒然喜怒不节,饮食不适,寒温不时,腠理闭而不通。其开而遇风寒,则血气凝结,与故邪相袭,则为寒痹。其有热则汗出,汗出则受风,虽不遇贼风邪气,必有因加而发焉。 黄帝曰:今夫子之所言者,皆病人之所自知也。其毋所遇邪气,又毋怵惕之所志,卒然而病者,其故何也?唯有因鬼神之事乎?歧伯曰:此亦有故邪留而未发,因而志…

  • 三恪 sān kè

    sān

    周武王克殷,封前三朝的后裔以王侯名号,称为『三恪』。一说封虞、夏、殷之后于陈、杞、宋。左传˙襄公二十五年˙杜预˙注:『周得天下,封夏、殷二王后,又封舜后,谓之恪,并二王后为一国。其礼转降,示敬而已,故曰三恪。』一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。诗经˙陈谱˙孔颖达˙正义:『武王未及下车,封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 通天 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。 黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。 黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,人和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾…

  • 谱书 pǔ shū

    shū

    记载家族世系的簿册。始自黄帝,不过当时谱书仅限于帝王诸侯的纪录而已,直到秦朝,才有私人谱书的出现。谱书的内容,早期只记世系,到明代中期,才将家族大事一并记入谱书中。自黄帝到民国的谱书名称很多,有本书﹑谱意谱例﹑谱录﹑谱系﹑谱学﹑大同谱﹑统谱﹑会谱德庆编﹑家模汇编﹑家谱﹑家乘﹑清芬志﹑系谱﹑乡贤录﹑真谱﹑传芳集﹑世本﹑世谱﹑世意世典﹑世恩录﹑族谱﹑宗谱﹑私谱﹑源流考﹑渊源录等。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 水胀 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水,何以别之?歧伯曰:水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒,足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,随手而起,如里水之状,此其候也。 黄帝曰;肤胀何以候之?歧伯曰:肤胀者,寒气客于皮肤之间,然不坚,腹大,身尽肿,皮厚,按其腹,窅而不起,腹色不变,此其候也。 鼓胀何如?歧伯曰:腹胀身皆大,大与肤胀等也,色苍黄,腹筋起,此其候也。 肠覃何如?歧伯曰:寒气客于肠外,与卫气相搏,气不得荣,因有所系,癖而内着,恶气乃起,瘜肉乃生。其始生…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 外揣 【汉朝】 【文】 佚名

    余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。 黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。 黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。 黄…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 灵兰秘典论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如? 岐伯对曰:悉乎哉问也!请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也,故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌;主不明则十二官危,使道闭塞而不通,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 百病始生 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:夫百病之始生也,皆于风雨寒暑,清湿喜怒,喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气所伤异类,愿闻其会。歧伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也,清湿袭虚,则病起于下,风雨袭虚,则病起于上,是谓三部,至于其淫泆,不可胜数。 黄帝曰:余固不能数,故问先师,愿卒闻其道。歧伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。两实相逢,众人肉坚,其中于虚邪也,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 帝系第六十三 【文】 戴德

    少典产轩辕,是为黄帝黄帝产元嚣,元嚣产蟜极,蟜极产高辛,是为帝喾。帝喾产放勋,是为帝尧。黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产蟜牛,蟜牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜,及产象,敖。颛顼产鲧,鲧产文命,是为禹。黄帝居轩辕之邱,娶于西陵氏之子,谓之嫘祖,氏产青阳及昌意。青阳降居泜水,昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏,蜀山氏之子谓之昌濮,氏产颛顼。颛顼娶于滕氏,滕氏…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 成法 【先秦】 【文】 佚名

    黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,妄辨用知(智),不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一名。上拴之天,下施之四海。吾闻天下成法,故曰不多,一言而止,循名复一,民无乱纪。黄帝曰:请问天下猷(犹)有一乎?力黑曰:然。昔者皇天使冯(风)下道一言而止。五帝用之,以木八天地,(以)(揆)四海,以坏(怀)下民,以正一世之士。夫是故谗民皆退,贤人减(咸)起,五邪乃逃,年佞辩乃止。循名复一,民无乱纪。黄帝曰:一者一而已乎?…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 五帝本纪赞 【汉朝】 【文】 司马迁

    太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳系日月 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余闻天为阳,地为阴;日为阳、月为阴,其合之于人奈何?歧伯曰:腰以上为天,腰以下为地,故天为阳,地为阴。故足之十二经脉以应十二月,月生于水,故在下者为阴;手之十指以应十日,日主火,故在上者为阳。 黄帝曰:合之于脉奈何?歧伯曰:寅者,正月之生阳也,主左足之少阳;未者,六月,主右足之少阳;卯者,二月,主左足之太阳;午者,五月,主右足之太阳;辰者,三月,主左足之阳明;巳者,四月,主右足之阳明,此两阳合于前,故曰阳明;申者,七月之生阴也,主右足之少阴;丑者,十二月,主左足之少阴;酉者,八月,主右足…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷七·道虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒书言:黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝黄帝上骑龙,群臣,後宫从上七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕黄帝之弓,百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡髯吁号。故後世因其处曰“鼎湖”,其弓曰“乌号”。《太史公记》诔五帝,亦云:黄帝封禅已,仙云。群臣朝其衣冠。因葬埋之。 曰:此虚言也。实“黄帝”者何等也?号乎,谥乎?如谥,臣子所诔列也。诔生时所行为之谥。黄帝好道,遂以升天,臣子诔之,宜以仙升,不当以“黄” 谥。《谥法》曰:“静民则法曰黄。”“黄”者,安民之谥…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷二·制不定 【文】 贾谊

    炎帝者,黄帝同父母弟也,各有天下之半。黄帝行道,而炎帝不听,故战涿鹿之野,血流漂杵。夫地制不得,自黄帝而以困。以高皇帝之明圣威武也,既抚天下,即天子之位,而大臣为逆者乃几十发。以帝之势,身劳于兵闲,纷然几无天下者数矣。淮阴侯、韩王信、陈豨、彭越、黥布及卢绾皆功臣也,所尝爱信也,所爱化而为仇,所信反而为寇,可不怪也。地里蚤定,岂有此变?陛下即位以来,济北一反,淮南为逆,今吴又见告,皆其薄者也。莫大…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 脉度 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:愿闻脉度。歧伯答曰:手之六阳,从手至头,长五尺,五六三丈。手之六阴,从手至胸中,三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六阳,从足上至头,八尺六八四丈八尺。足之六阴,从足至胸中,六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。跷脉从足至目,七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此气之大经隧也。 经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙,盛而血者疾诛之。盛者泻之,虚者饮药以补之。五藏常内阅于上七窍也。故肺气通…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “盍”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、 出自上古高辛氏,为黄帝的后裔。黄帝有曾孙,号高辛氏,有"八才子",号称"八元",与颛顼之子"八恺"齐名. 2、 出自任姓,氏商朝开国君王汤的佐相盍虺的后代。 3、 出自姬姓,春秋时鲁国公子庆公,字公仲,因乱鲁而遭谴责。庆公死后,其子孙有由于避仇者,以其字为姓,称盍氏。 家族名人 盍志 [约元一二四一年前后在世](一作盍志学,亦作盖志学,或作阖志学,又作阚志学)字西村,盱眙人。生卒年均不详,约元太宗十三年前后在世。官学士。…

  • 保 bǎo

    bǎo

    1.养护、守卫、不使受损。如:『保护』、『保卫』、『保健』、『保叭。诗经˙大雅˙崧高:『南土是保。』2.承担、负责。如:『保荐』、『保险』。周礼˙地官˙大司徒:『令五家为比,使 之相保。』3.仗恃。左传˙僖公二十三年:『保君父之命,而享其生禄。』4.妥为收藏。黄帝内经素问˙卷三˙灵兰秘典论:『黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以保焉。』5.举荐。三国演义˙第九十三回:『叡曰:「卿自举之。」真乃保太原阳曲人──姓 郭,名淮。』1.责任保证。如:『人保』、『铺保』。2.伙计、佣工。如:『酒保』。3.职官名。即太保。古时三公之一,管理皇宫里的教育。书经˙君奭序:『召公为保,周公为师。』4.旧时地方的组织:(1) 基层组织,五家为保。(2) 见『保甲法』条。5.姓。如明代有保睿,清代有保希贤。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五味 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:愿闻谷气有五味,其入五脏,分别奈何?伯高曰:胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑,皆禀气于胃。五味各走其所喜,谷味酸,先走肝,谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾,谷味辛,先走肺,谷味咸,先走肾。谷气津液已行,营卫大通,乃化糟粕,以次传下。 黄帝日:营卫之行奈何?伯高曰:谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦,以溉五脏,别出两行,营卫之道。其大气之搏而不行者,积于胸中,命曰气海,出于肺,循咽喉,故呼则出,吸则入。天地之精,其大数常出三入一,故谷谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。 黄帝曰:…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法