• 行水 xíng shuǐ

    xíngshuǐ

    1.行于水上。周礼˙冬官考工记:『作车以行陆,作舟以行水。』2.疏导水流、治水。孟子˙离娄下:『禹之行水也,行其所无事也。』汉书˙卷二十九˙沟洫志:『令吏民勉农,尽地利,平繇行水,勿使失时。』3.巡视水势。战国策˙秦策四:『智伯出行水,韩康子御,魏桓子骖乘。』4.流动的水。黄帝内经素问˙卷二十˙五常政大论:『地裂冰坚,少腹痛,时害于食,乘金则止水增,味乃咸,行水减也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 典训·蚕事起本 【元朝】 【文】 佚名

    《汉·食货志》:“嘉谷、布帛二者,生民之本,兴自神农之世。” 《易·系辞》:神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦。垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。疏:黄帝已上,衣鸟兽之皮,其后人多兽少,事或穷乏,故以丝、麻、布、帛而制衣裳,使民得宜也。 《通典》:周制,享先蚕。先蚕,天驷也,蚕与马同气。汉制,祭蚕神,曰苑窳羊主反妇人、寓氏公主。北齐,先蚕,祠黄帝轩辕氏,如先农礼。后周,祭先蚕西陵氏。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 动输 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:经脉十二,而手太阴、足少阴、阳明,独动不休,何也?歧伯曰:是明胃脉也。胃为五脏六腑之海,其清气上注于肺,肺气从太阴而行之,其行也,以息往来,故人一呼,脉再动,一吸脉亦再动,呼吸不已,故动而不止。 黄帝曰:气之过于寸口也,上十焉息,下八焉伏,何道从还?不知其极。歧伯曰:气之离脏也,卒然如弓弩之发,如水之下岸,上于鱼以反衰,其余气衰散以逆上,故其行微。 黄帝曰:足之阳明,何因而动?歧伯曰:胃气上注于肺,其悍气上冲头者,循咽,上走空窍,循眼系,入络脑,出顑,下客主人,循牙车,合阳明,并下人迎,…

  • 平人 píng rén

    píngrén

    1.平民、百姓。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和熹邓皇后纪:『诏赦除建武以来诸犯妖恶,及马、窦家属所被禁锢者,皆复之为平人。』2.无罪的人。初刻拍案惊奇˙卷八:『那有这事!这不撞着拐子,就撞着强盗了。不可冤屈了平人!』红楼梦˙第六十二回:『若犯出来,他心里已有稿子,自有头绪,就冤屈不着平人了。』3.没病的人。黄帝内经素问˙卷五˙平人气象论:『平人者,不病也。』 【查看详细解释
  • 拼音: léi

    部首:

    笔画:14画

    五笔:vlxi

    【基本释义】嫘léi〔嫘祖〕传说是中国黄帝的妃,发明养蚕,南朝宋以后被作为蚕神奉祀。亦作“累祖”。笔画数:14;部首:女;笔顺编号:53125121554134
  • 黄帝 huáng dì

    huáng

    上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙,生于轩辕之丘,故称为『轩辕氏』。建国于有熊,亦称为『有熊氏』。时蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,黄帝与其战于涿鹿,擒而诛之,诸侯尊为天子,以取代神农氏,成为天下的共主。因有土德之瑞,故称为『黄帝』。在位时间很久,国势强盛,政治安定,文化进步,有许多发明和制作,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔,因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五色 【汉朝】 【文】 佚名

    雷公问于黄帝曰:五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。黄帝曰:明堂者,鼻也;阙者,眉间也;庭者,颜也;蕃者,颊侧也;蔽者,耳门也。其间欲方大,去之十步,皆见于外,如是者寿,必中百岁。 雷公曰:五言之辨,奈何?黄帝曰:明堂骨高以起,平以直,五脏次于中央,六腑挟其两侧,首面上于阙庭,王宫在于下极,五脏安于胸中,真色以致,病色不见,明堂润泽以清,五官恶得无辨乎? 雷公曰:其不辨者,可得闻乎?黄帝曰:五色之见也,各出其色部。部骨陷者,必不免于病矣。其色部乘袭者,虽病甚,不死矣。 雷公曰:官五色奈何?黄帝曰…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 岁露论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:经言夏日伤暑,秋病疟,疟之发以时,其故何也?歧伯对曰:邪客于风府,病循膂而下,卫气一日一夜,常大会于风府,其明日日下一节,故其日作晏,此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,此所以日作尚晏也。卫气之行风府,日下一节,二十一日下至尾□,二十二日入脊内,注于伏冲之脉,其行九日,出于缺盆之中,其气上行,故其病稍益。至其内搏于五脏,横连募原,其道远,其气深,其行迟,不能日作,故次日乃蓄积而作焉。 黄帝曰:卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 大惑论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余尝上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博独眩,披发长跪,俛而视之,后久之不已也。卒然自上,何气使然?歧伯对曰:五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系。上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑。入于脑则脑转,脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比也,则精散。精散…

  • 出入 chū rù

    chū

    1.出外与入内。左传˙僖公二十八年:『受策以出,出入三觐。』三国演义˙第九十五回:『诸将各守城铺,如有妄行出入,及高声言语者,立斩。』或作『出进』。2.往来。左传˙成公十三年:『余虽与晋出入,余唯利是视。』3.荀子˙富国:『皆使衣食百用,出入相揜。』儒林外史˙第三十一回:『每银钱出入,俱是娄老伯做主,先君并不曾问。』或作『出进』。4.不一致。如:『此事说法颇有出入,最好再查证一番。』5.喘息。黄帝内经素问˙卷十九˙六微旨大论:『出入废,则神机化灭。』[似]1. 【查看详细解释
  • 乳食 rǔ shí

    shí

    1.吃奶、以乳充饥。黄帝内经˙素问˙卷四˙异法方宜论:『其民乐野处而乳食。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷三十二˙养性延命录:『始而胎气充实,生而乳食有余,长而滋味不足,壮而声色有节者,强有寿。』2.母乳、奶水。元˙关汉卿˙五侯宴˙第一折:『他将有乳食的奶子与他孩儿吃,却将那无乳的奶子与俺孩儿吃。』醒世姻缘传˙第五十三回:『咱当初也生过几个孩儿,因你无有乳食,不过三朝都把与人家养活,如今都也长成。』或称为『奶食』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 邪客 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于伯高曰:夫邪气之客人也,或令人目不瞑,不卧出者,何气使然?伯高曰:五谷入于胃也,糟粕、津液、宗气,分为三隧。故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑,以应刻数焉。卫气者,出其悍气之剽疾,而先行于四末,分肉皮肤之间,而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴,常从足少阴之分间,行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑,则卫气独卫其外,行于阳不得入于阴。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跷陷,不得入于阴,阴虚,故目不瞑。 黄帝曰:善。治之奈何?伯高曰…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 周痹 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致?是其痛之移也,间不及下针,其搐痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故?歧伯答曰:此众痹也,非周痹也。 黄帝曰:愿闻众痹。歧伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。 帝曰:善。刺之奈何?歧伯答曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。 帝曰:善。愿闻周痹何如?歧伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以下,不能左右,各当其所。 黄帝曰:…

  • 隤 tuí

    tuí

    1.崩坠、坠落。文选˙宋玉˙高唐赋:『盘石险峻,倾崎崖隤。』太平广记˙卷四○○˙李员:『夜有甚雨,隤其堂之北垣。』2.败坏。汉书˙卷五十四˙李广传:『路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。』文选˙ 司马迁˙报任少卿书 :『李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑 。』3.降临。汉书˙卷八十七˙扬雄传上:『因兹以勒崇垂鸿,发祥隤址。』颜师古˙注:『隤,降也。』唐˙韦元旦˙游神泉诗序:『垂拱元夏,隤祥应运,非醴泉欤? 』疝气。汉˙刘熙˙释名˙释疾病 :『阴肿曰隤,气下隤也。』黄帝内经素问˙卷二˙ 阴阳别论:『三阳别论,发寒热下为痈肿,及为痿厥……,其传为隤疝。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五味论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于少俞曰:五味入于口也,各有所走,各有所病,酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人挽心。余知其然也,不知其何由?愿闻其故。少俞答曰:酸入于胃,其气涩以收,上之两焦,弗能出入也,不出即留于胃中,胃中和温,则下注膀胱,膀胱之胞薄以懦,得酸则缩绻,约而不通,水道不行,故癃。阴者,积筋之所终也,故酸入而走筋矣。 黄帝曰:咸走血,多食之,令人渴,何也?少俞曰:咸入于胃;其气上走中焦,注于脉,则血气走之,血与咸相得,则凝…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 禁服 【汉朝】 【文】 佚名

    雷公问于黄帝曰:细子得受业,通于九针针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。(外揣)言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所问也,坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不斋乎。 雷公再拜而起曰:请闻命于是也,乃斋宿三日而请曰:敢问今日正阳,细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室,割臂歃血,黄帝亲祝曰:今日…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “姬”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边,于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代,所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后,周朝的王族后代就以国名为姓;唐玄宗时,为避皇帝李隆基名讳(姬与基同音),开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓,因此,周氏和姬姓是同族人。 2、黄帝有25个儿子,分别得到了12个姓,其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等,都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓,他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯,其中姬姓国就有53个。…

  • 炎黄子孙 yán huáng zǐ sūn

    yánhuángsūn

    炎黄:炎帝神农氏和黄帝有熊氏,代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。 【查看详细解释
  • 一梦华胥 yī mèng huá xū

    mènghuá

    后因称一场幻梦为“一梦华胥”。 【查看详细解释
  • 怡然自得 yí rán zì dé

    rán

    怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法