1.丛集而生的花木。如：『蝴蝶在花丛中飞舞。』元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第二折：『兀那花丛里一个撮角亭子，亭子上结下个蜘蛛罗网。』2.女人群。比喻妓院。二刻拍案惊奇˙卷三十五：『那时临老入花丛，我之愿也。』文明小史˙第四十三回：『刘齐礼初入花丛，手舞足蹈，也不知如何是好。』 【查看详细解释】

1.一种仪礼。将上身与腰折成直角，使头与腰齐平。荀子˙大略：『平衡曰拜，下衡曰稽首。』2.各方面的数量或质量相互抵消，成为一种静止状态。3.衡器两端承受的重量相等。汉书˙卷二十一˙律历志上：『权与物均而生衡，衡运生 规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钩权矣。』[似]2.均衡[反]2.不均 【查看详细解释】

1.春时睹风物而生感伤的心情。楚辞˙宋玉˙招魂：『目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。』元˙李冶˙迈陂塘˙为多情和天也老词：『藕丝几缕，绊玉骨春心。』2.南朝梁˙元帝˙春别应令诗四首之一：『花朝月夜动春心，谁忍相思不相见。』初刻拍案惊奇˙卷六：『若要引动他春心，与你往来，一万年也不能勾！』[似]春情 【查看详细解释】

1.前贤先圣。文选˙孙绰˙游天台山赋：『皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。』2.伏羲。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道：『爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。』3.对孔子的尊称。后汉书˙卷四十˙班彪传下：『先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗。』章怀太子˙注引春秋演孔图曰：『孔子母征在梦感黑帝而生，故曰玄圣 。』 【查看详细解释】

因争夺感情而生嫉妒之心，争执之事。多用于男女关系上。『吃』文献异文作『吃』。醒世恒言˙卷一˙两县令竞义婚孤女：『那月香好副嘴脸，年已长成。倘或有意留他，也不见得。那时我争风吃醋便迟了。』儒林外史˙第四十五回：『你疑惑我多得了主子的钱，我疑惑你多得了主子的钱。争风吃醋，打吵起来。』亦作『争锋吃醋』、『吃醋争风』。 【查看详细解释】

1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐˙刘商˙金井歌：『文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。』2.态度温和可亲。儒林外史˙第四回：『范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。』3.和睦融洽。初刻拍案惊奇˙卷三十八：『大家各管各业，和气过日子罢了。』[似]2.平和、和睦、和善、和蔼、和悦、温和 [反]1.戾气、乖气 2.凶暴、生气、粗鲁 【查看详细解释】

1.祭神而有所求。如：『祷告』、『祈祷』。史记˙卷四十七˙孔子世家：『纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。』唐˙柳宗元˙太白山祠堂碑：『故岁水旱则祷之，寒暑乖候则祷之，厉疾祟降则祷之。』2.请求。董西厢˙卷三：『昨日乱军至寺，夫人祷我退贼之策。』3.书信中的敬词。表盼望和请求。如：『盼祷』、『为祷』。儒林外史˙第二十二回：『明幸驾少留片刻，以便趋教。至祷！至祷！』 【查看详细解释】

孟宗母病中喜吃笋，因时节正值冬季无笋可取，宗入竹林悲泣哀叹，笋竟为之而生。见三国志˙卷四十八˙吴书˙孙皓传˙裴松之注引吴录˙楚国先贤传。后人遂用来形容人子事亲尽孝，至诚感天，并将之列入二十四孝中。宋史˙卷三四八˙沈畸传：『第进士，调望江令，治以教化为本。访古迹，得王祥卧冰池﹑孟宗泣笋台，皆为筑亭。』亦作『孟宗哭竹』﹑『哭竹生笋』。[似]孟宗哭竹﹑哭竹生笋 【查看详细解释】

佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、冰身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执着的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。成唯识论˙卷二：『等流习气为因缘故，八识体相差别而生。』 【查看详细解释】

1.自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明之气。左传˙昭公元年：『天有六气，降生五味。』庄子˙逍遥游：『若夫乘天地之正，而御六气之辩。』2.好、恶、喜、怒、哀、乐六情。管子˙戒：『是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。』3.中医上指：(1) 人体生命活动的六种基本物质。即精、气、津、液、血、脉。(2) 在 天空中依不同季节、不同方位的六种气候因素而生的变化。指风、寒、暑、湿、燥、火。或称为『六元』。 【查看详细解释】

1.因水而生的灾厄。指溺死。南史˙卷五十四˙梁元帝诸子传˙武烈世子方等传：『汝有水厄，深宜慎之。』醒世恒言˙卷四十˙马当神风送滕王阁：『郎君奇才，能动江神，乃得获安；不然，诸人皆不免水厄。』2.饮茶过多。洛阳伽蓝记˙卷三˙报德寺：『时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好茗头水厄。」』太平御览˙卷八六七˙饮食部˙茗：『晋司徒长史王蒙好饮茶，人至命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云：「今日有水厄。」』 【查看详细解释】