1.左传˙鲁襄公三十一年：『若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？』史记˙卷六十四˙司马穰苴传：『晋伐阿﹑甄，而燕侵河上，齐师败绩。』2.功业毁坏。楚辞˙屈原˙离骚：『岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。』3.行列错乱。礼记˙檀弓上：『鲁庄公及宋人战于乘丘，贲父御卜国为右，马惊败绩。 』 【查看详细解释】

乖违、违背。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙诸子：『嗟夫身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下。』1.不顺利、困厄。唐˙王勃˙滕王阁序：『嗟乎！时运不齐，命途多舛。』2.错误、错乱。南朝梁˙沈约˙齐故安陆昭王碑文：『刑政繁舛，旧难详一。』新唐书˙卷一九六˙隐逸传˙陆龟蒙传：『借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。』二一四部首之。 【查看详细解释】

1.神智错乱迷惘。汉书˙卷七十三˙韦贤传：『玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。』文选˙扬雄˙甘泉赋：『徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏乱。』2.昏味暴虐，不明治道。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙檄移：『故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱。』东周列国志˙第十八回：『衰弱者扶之，强横者抑之，昏乱不共命者，率诸侯讨之。』3.时代黑暗，社会混乱。老子˙第十六章：『六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。』庄子˙渔父：『廷无忠臣，国家昏乱。』 【查看详细解释】

佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅盘的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为『四谛』。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。中论˙卷四：『以无四谛故，见苦与断集，证灭及修道，如是事皆无。』或作『四圣谛』。 【查看详细解释】