• 燧石 suì shí

    suìshí

    一种矿石。成分为氧化硅,呈灰褐等色。质致密而坚硬,以钢铁击之,能发火,古人用以取火。亦称为『火石』。 【查看详细解释
  • 矫健 jiǎo jiàn

    jiǎojiàn

    魁梧强健的样子。聊斋志异˙卷七˙青娥:『敲石取火,以纸裹药末,熏生两足讫。试使行,不惟痛止,兼益矫健。』[似]矫捷、强健、壮健[反]蹒跚、软弱 【查看详细解释
  • 融合 róng hé

    róng

    融化汇合,合成一体。晋˙常璩˙华阳国志˙卷二˙汉中志:『孱水出孱山,其源有金银矿,洗取火融合之,为金银。』[似]调和[反]分歧 【查看详细解释
  • 钻冰取火 zuàn bīng qǔ huǒ

    zuànbīnghuǒ

    比喻极不可能做到的事情。西游记˙第二十八回:『我这一去,钻冰取火寻斋至,压雪求油化饭来。』 【查看详细解释
  • 钻冰求火 zuān bīng qiú huǒ

    zuānbīngqiúhuǒ

    挖钻冰块以求生热取火。比喻不可能的事情。宋˙张君房˙云笈七签˙卷一○二˙混元皇帝圣纪:『影离响绝,云销雾除,钻冰求火,探巢捕鱼,不足言其无也。』亦作『钻冰求酥』。 【查看详细解释
  • 钻木取火 zuān mù qǔ huǒ

    zuānhuǒ

    上古时代以尖石钻木,藉磨擦生热以点燃木材生火的方法。 【查看详细解释
  • 钻火得冰 zuān huǒ dé bīng

    zuānhuǒbīng

    钻木火,却得到寒冰。比喻事情的结果和前提不符合,不可能存在。法苑珠林˙卷五十五:『窃闻声调响顺,形直影端,未见钻火得冰,种豆得麦。』 【查看详细解释
  • 阳燧 yáng suì

    yángsuì

    古人用来向日取火的铜制火镜。或称为『金燧』、『阳遂』。 【查看详细解释
  • 拼音: yóu

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】楢yóu古书上说的一种树,木材坚韧,可做车轮,也用来取火。楢yǒu聚集(木柴以备燃烧)。笔画数:13;部首:木;笔顺编号:1234431253511
  • 日精 rì jīng

    jīng

    1.太阳的精光。抱朴子˙内篇˙金丹:『夏至之后,爆之鼎热,内朱儿一斤于盖下伏伺之,候日精照之,须臾,翕然俱起,煌煌,神光五色。』2.太阳的精华。晋书˙卷十一˙天文志上:『又阳燧可以取火于日,而无取日于火之理,此则日精之生火明矣。』3.菊花的别名。见『菊花』条。 【查看详细解释
  • 用人 yòng rén

    yòngrén

    1.使用人。淮南子˙说林:『凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,数之则弗中。』2.需求人才。三国演义˙第四十五回:『目今用人之际,只愿吴侯与刘使君同心,则功可成。』3.仆役。二十年目睹之怪现状˙第三回:『又交代用人,从此叫那土老儿做老爷,叫自己做太太。』亦作『劣』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 淳于髡一日而见七人于宣王 【汉朝】 【文】 刘向

    淳于髡一日而见七人于宣王。王曰:“子来,寡人闻之,千里而一士,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至也。今子一朝而见七士,则士不亦众乎?”淳于髡曰:“不然。夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽,则累世不得—焉。及之皋黍、梁父之阴,则郄车而载耳。夫物各有畴,今髡贤者之畴也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见之,岂特七士也?”…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 西江月 【宋朝】 【词】 夏元鼎

    (予登龙虎山,朝神谒帝,以祈心事。夜梦神人语之曰:四十修真学道,金鱼要换金丹,龟龄鹤算不知年,子其勉之,当遇赤城人矣。后于祝融峰遇圣师,指迷金丹大道,果应存无守有,顷刻而成之妙。乃知十馀年间钻冰取火,盲修瞎炼,今一得永得,实在目前。因足前梦为西江月调以纪其实并简同行林质父。质父见和,意谓有道无丹,当求画前大易,遂与酬唱十首于后)四十修真学道,金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。行满身冲霄汉。此事希夷玄奥

  • 化 huà

    huà

    1.如:『千变万化』﹑『潜移默化』。易经˙恒卦˙彖曰:『日月得天而能久照;四时变化而能久成。』淮南子˙泛论:『故圣人法与时变,礼与俗化。』2.天地生成万物。如:『造化』﹑『化育』。3.转移民俗使归淳厚。孟子˙尽心上:『夫君子所过者化,所存者神。』文选˙邹阳 ˙狱中上书自明:『是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上。』4.死。如:『物化』﹑『羽化』。孟子˙公孙丑下:『且比化者,无使土亲肤,于人心独无恔乎?』唐˙刘禹锡˙祭柳员外文:『惟君平昔,聪明绝人,今虽化去,夫 岂无物!』5.物体消融﹑改变形性。如:『溶化』﹑『消化』。韩非子˙五蠹:『有圣人作,钻 燧取火,以化腥臊,而民说之。』6.烧毁。如:『火化』﹑『焚化』。西游记˙第十三回:『献过了种种香火,化了众神纸马,烧了荐亡文疏,佛事已毕,又各安寝。』7.求乞﹑乞讨。如:『化缘』﹑『募化』。儒林外史˙第一回:『也有坐在地上就化钱的。』8.置于名词或形容词之后,表示转变成某种状态或性质。如:『美化』﹑『绿化』﹑『恶化』﹑『电气化』﹑『科学化』﹑『现代化』。1.教化。文选˙李密˙陈情表:『逮奉圣朝,沐浴清化。』唐˙柳宗元˙封建论:『孟舒﹑魏尚之术,莫得而施;黄霸﹑汲黯之化,莫得而行。』2.化学的简称。如:『理化』﹑『化工』。又:ㄏㄨㄚ16. 【查看详细解释
  • 拼音: xīng

    部首:

    笔画:13画

    五笔:ejtg

    【基本释义】腥xīng像鱼的气味:腥气。血腥。腥膻。腥秽。腥臭。腥臊。腥风血雨。鱼或肉一类的食品:荤腥。生肉:“君赐腥,必熟而蔫之”。笔画数:13;部首:月;笔顺编号:3511251131121
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·率性篇 【汉朝】 【文】 王充

    论人之性,定有善有恶。其善者,固自善矣;其恶者,故可教告率勉,使之为善。凡人君父审观臣子之性,善则养育劝率,无令近恶;近恶则辅保禁防,令渐於善,善渐於恶,恶化於善,成为性行。召公戒成曰:“今王初服厥命,於戏!若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子,初生意於善,终以善;初生意於恶,终以恶。《诗》曰:“彼姝者子,何以与之?”传言:譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。十五之子其犹丝也,其有所渐化为善恶,犹蓝丹之染练丝,使之为青赤也。青赤一成,真色无异。是故扬子哭岐道,墨子哭练丝也。盖伤离本,不可复变也。人之…

  • 拼音: zhī shì

    部首:

    笔画:4画

    五笔:qav

    【基本释义】氏shì古代“姓”和“氏”分用。姓是总的,氏是分支,后来姓和氏不分,可以混用。古代称呼帝王贵族等,后称呼名人、专家:神农氏。太史氏。摄氏表。氏zhī〔阏(〔月氏〕见“y乶 )氏〕见“阏”。月”。笔画数:4;部首:氏;笔顺编号:3515
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 天文部·春 【文】 张岱

    邹律回春刘向《别录》:燕有寒谷,黍稷不生,邹衍吹律,暖气乃至,草木皆生。端月《索隐》曰:“秦二世三年正月,以避秦始皇讳,改名端月,至汉始易。”立春楚俗立春日,门贴宜春字。唐人立春日作春饼,生菜号春盘。元日伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。贺正汉高祖十月定秦,遂为岁首。七年,长乐宫成,制群臣朝贺仪,改用夏正。建寅之月,则元日贺,始高祖。元日至八日东方朔占曰:正月元日至八日,一鸡,二犬,三豕,四羊…

  • 国学名著《喻世明言》

    《喻世明言》 - 第七卷 羊角哀舍命全交 【明朝】 【文】 冯梦龙

    背手为云覆手雨,纷纷轻湾何须数?君看管鲍贫时交,此道今人弃如土。 昔时,齐国有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达,举荐管仲为首相,位在己上。两人同心辅政,始终如一。管仲曾有几句言语道:“吾尝一战一北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。吾尝一仕一见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论,鲍叔不以我为愚,知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔!”所以古今说知心结交,必曰:“管鲍”。今日说两个朋友,偶…

  • 国学名著《搜神记》

    《搜神记》 - 卷十七 【魏晋】 【文】 干宝

    陈国张汉直到南阳从京兆尹延叔坚学左氏传。行后,数月,鬼物持其妹,为之扬言曰:“我病死。丧在陌上,常苦饥寒。操二三量“不借,”挂屋后楮上。传子方送我五百钱,在北墉下,皆亡取之。又买李幼一头牛,本券在书箧中。”往索取之,悉如其言。妇尚不知有此妹,新从巩(革改耳)家来,非其所及。家人哀伤,益以为审。父母诸弟衰绖到来迎丧,去舍数里,遇汉直与诸生十余人相追。汉直顾见家人,怪其如此。家见汉直,谓其鬼也。怅惘良久。汉直乃前为父拜说其本末。且悲且喜。凡所闻见,若此非一。得知妖物之为。 汉,陈留外黄范丹,字史云,…