• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官 【唐朝】 【诗】 李白

    客从昆仑来,遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀,食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔,求识江淮人犹乎比石。如今虽在卞和手,□□正憔悴,了了知之亦何益。恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。无弃捐,服之与君俱神仙。

  • 仙乡 xiān xiāng

    xiānxiāng

    1.仙人所居住的地方。南唐˙李中˙思简寂观旧游寄重道者诗:『闲忆当年游物外,羽人曾许驻仙乡。』2.尊称他人的籍贯。元˙无名氏˙冻苏秦˙第一折:『敢问先生仙乡何处,因何至此?』喻世明言˙卷二十四˙杨思温燕山逢故人:『参头,仙乡何处?』3.使人忘记痛苦烦恼的美好处所。指所爱女子的居处。宋˙柳永˙留客住˙偶登眺词:『盈盈泪眼,望仙乡,隐隐断霞残照。』 【查看详细解释
  • 术 shù

    shù

    1.邑中通行的道路。墨子˙旗帜:『巷术周道者必为之门。门二人守之,非有信符,勿行。』文选˙左思˙咏史诗八首之四:『冠盖阴四术,朱轮竟长衢。』2.技艺。如:『武术』﹑『美术』﹑『技术』。晋˙陶渊明˙咏荆轲诗:『惜哉剑术疏,奇功遂不成。』3.方法﹑策略。如:『战术』﹑『权术』﹑『算术』。韩非子˙定法:『术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。此人主之所执也。』又:ㄙㄨㄟˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 荆渚感怀寄僧达禅弟三首 【唐朝】 【诗】 齐己

    电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。莫将离别为相隔,心似虚空几处分。

  • 天堂 tiān táng

    tiāntáng

    1.宗教谓人死后所投生的快乐世界。妙法莲华经玄义.卷一上:『心能地狱,心能天堂。』2.比喻幸福快乐的天地。元.王实甫.破窑记.第一折:『(刘员外云)你再思想咱。 (正旦唱)您孩儿心顺处便是天堂。』3.术数用语。相术家称人额头以上的部位为『天堂』。元˙周密˙齐东野语˙卷十七˙徐谓礼相术:『他日复遇道者,顿足惊叹曰:「可惜可惜,其天堂已破,必不能令终。」其后悉验。』[反]1.2. 【查看详细解释
  • 自私自利 zì sī zì lì

    只图自己的私利,而不顾及一切。明˙李贽˙王龙溪先生告文:『所怪学道者病在爱身而不爱道,是以不知前人付托之重,而徒为自私自利之计。』清˙朱彝尊˙处士文君墓志铭:『所行所为,事虚文而寡实行,借以文饰其自私自利之心,亦何取焉。』[似]假公济私、损人利己[反]大公无私、公而忘私、急公好义、杀身成仁、舍己为人、舍生取义、舍身求法、为国捐躯 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头 【宋朝】 【词】 关注

    (吾乡陆永仲,博学高才。自其少时,有声场屋,今栖白鹿洞下,绝荤酒,屏世事,自放尘埃之外。行将六十,而有婴儿之色,非得道者能如是乎。)凤舞龙蟠处,玉室与金堂。平生想望真境,依约在何方。谁信许君丹灶,便与吴君遗剑,只在洞天傍。若要安心地,便是远名场。几年来,开林麓,建山房。安眠饱馆清坐、无事可思量。洗尽人间忧患,看尽仙家风月,和气满清扬。一笑尘埃外,云水远相望。

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 名理 【先秦】 【文】 佚名

    道者,神明之原也。神明者,处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者,不言而信。见于度之外者,言而不可易也。处于度之内者,静而不可移也。见于度之外者,动而□不可化也。动而静而不移,动而不化,故曰神。神明者,见知之稽也。有物始□,建于地而洫(溢)于天。莫见其刑(形),大盈冬(终)天地之间而莫知其名。莫能见知,故有逆成。物乃下生;故有逆刑,祸及其身。养其所以死,伐其所以生。伐其本而离其亲,伐其兴而□□□,后必乱而卒於无名。如燔如卒,事之反也。如由如骄,生之反也。凡万物群财,佻长非恒者,其死必应之。…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 道法 【先秦】 【文】 佚名

    道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者(也)。口执道者,生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。见知之道,唯虚无有。虚无有,秋稿(毫)成之,必有形名。形名立,则黑白之分已。故执道者之观於天下…

  • 国学名著《素书》

    《素书》 - 原始 【秦朝】 【文】 黄石公

    夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。 德者,人之所得,使万物各得其所欲。 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而行,则能极人臣之位; 得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。 是以其道足高,而名重于后代。…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 赵燕后胡服 【汉朝】 【文】 刘向

    赵燕后胡服,王令让之曰:“事主之行,竭意尽力,微谏而不哗,应对而不怨,不逆上以自伐,不立私以为名。子道顺而不拂,臣行让而不争。子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。反亲以为行,慈父不子;逆主以自成,惠主不臣也。寡人胡服,子独弗服,逆主罪莫大焉。以从政为累,以逆主为高,行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪,以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰;“前吏命胡服,施及贱臣,臣以失令过期,更不用侵辱教,王之惠也。臣敬循衣服,以待今日。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠杨公杜之舅 【唐朝】 【诗】 贯休

    分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,文章谁得到罘罳。扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。应念衢民千万户,

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子制言上第五十四 【文】 戴德

    曾子曰:“夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。此礼也,行之则行也,立之则义也。今之所谓行者,犯其上,危其下,衡道而强立之,天下无道,故若天下有道,则有司之所求也。故君子不贵兴道之士,而贵有耻之士也;若由富贵兴道者与?贫贱,吾恐其或失也;若由贫贱兴道者与?富贵,吾恐其赢骄也。夫有耻之士,富而不以道则耻之,贫而不以道则耻之。弟子!无曰不我知也,鄙夫鄙妇相会于…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 兵情 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:“若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。前..今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[ 招也] ..将之用心不和..得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[ 后] 适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前..兵..犹不胜敌也。故曰,弩之中彀合于四,兵有功..将也,卒也,□也,故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。…

  • 游 yóu

    yóu

    1.遨游、玩耍。如:『夜游』。文选˙古诗十九首˙生年不满百:『昼短苦夜长,何不秉烛游。』唐˙杜甫˙滕王亭子诗二首之一:『人到于今歌出牧,来游此地不知还。』2.旅行。论语˙里仁:『子曰:「父母在,不远游,游必有方。」』唐˙于武陵˙访道者不遇诗:『及户无行迹,游方应未归。』3.交往、结交。如:『交游』。孟子˙尽心上:『舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。』4.行走。如:『游行』。礼记˙曲礼上:『游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。』孔颖达˙正义:『游,行也。』5.闲逛。通『游』。如:『游荡』。书经˙五子之歌:『乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。』,仕也。』8.说服。如:『游说』。文选˙李康˙运命论:『张良受黄石之符,诵三略之说,以 游于群雄。』9.自由运转。见『游目』、『游刃有余』等条。 【查看详细解释
  • 凡 fán

    fán

    1.平庸、平常。如:『平凡』、『非凡』、『自命不凡』。清˙洪升˙长生殿˙第三十八出:『我听你这琵琶,非同凡手。』2.尘世的、世俗的。如:『凡间』。唐˙李中˙寄庐山简寂观重道者诗:『似醒一梦归凡世,空向彤霞寄梦频。』西游记˙第二回:『去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。』1.大旨、纲要。如:『发凡起例』。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『仆尝倦谈,不能一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。』2.尘世间。如:『仙凡路隔』、『天仙下凡』。1.概括之词。如:『凡是有生命之物,都称生物。』2.总共。如:『全书凡二十章。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『凡百三十篇。』唐˙柳宗元˙愚溪诗序:『愚泉凡六丕皆出山下平地。』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 樊钦贲 【文】 张读

    寇天师谦之,后魏时得道者也。常刻石为记,藏于嵩山。上元初,有洛川郜城县民,因采药于山,得之以献县令樊文。言于州,州以上闻,高宗皇帝诏藏于内府。其铭记文甚多,奥不可解。略曰“木子当天下”;又曰“止戈龙”;又曰“李代代不可移宗”;又曰“中鼎显真容”;又曰“基千万岁”。所谓“木子当天下”者,盖言唐氏受命也。“止戈龙”者,言天后临朝也。止戈为“武”,武,天后氏也。“李代代不移宗”者,谓中宗中兴,再新天地…

  • 谕 yù

    1.告知、晓喻。淮南子˙泛论:『教寡人以道者击鼓,谕寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎。』史记˙卷七˙项羽本纪:『梁乃召故所知豪吏,谕以所为起大事,遂举美中兵。』2.明白﹑了解。荀子˙儒效:『其言多当矣,而未谕也。』3.表明。淮南子˙主术:『衰绖菅屦,辟踊哭泣,所以谕哀也。』唐˙柳宗元˙答元饶州论政理书:『必劳申谕,乃得悦服。』4.比喻、比拟。战国策˙齐策四:『请以市谕,市朝则满,夕则虚,非朝爱市而夕憎之也,求存故往,亡故去。』1.上对下的命令告语。如:『圣谕』。北史˙卷二十二˙长孙嵩传:『上遣平持节宣谕,令其和解。』清˙孔尚任˙桃花扇˙第十出:『若肯发一手谕,必能退却。』2.姓。如汉代有谕瑮。 【查看详细解释
  • 赖 lái

    lái

    1.依靠。如:『依赖』﹑『仰赖』﹑『信赖』。孝经˙开宗明义章:『一人有庆,兆民赖之。』2.留在某处不动。如:『赖床』﹑『自己走!别赖在妈妈身上。』3.不承认错误或推卸责任。如:『天理昭彰!你赖不掉的。』水浒传˙第二十九回: 『赃物正在你箱子内搜出来,如何赖得过?』4.拖欠。老残游记˙第十九回:『我家有的是钱,从来没赖过人的帐。』5.讹指﹑诬认。如:『诬赖』。红楼梦˙第八十六回:『实是误伤,怎么赖人?』不好﹑坏。如:『这小妞长得真不赖。』幸﹑幸而。唐˙韦应物˙温泉行:『弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。』唐˙钱起 罢章陵令山居过中峰道者诗:『赖遇无心云,不笑归来晚。』1.余利﹑利润。国语˙齐语:『相语以利,相示以赖。』2.姓。汉代有赖先,清代有赖文光。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第九章 【先秦】 【文】 孔子后学

    天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以像两,挂一以像三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。 《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 显道神德行,是故可与…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。