• 持平之论 chí píng zhī lùn

    持chí平píng之zhī论lùn

    客观公正的意见或评论。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙如是我闻二：『神仙必有，然非今之卖药道士；佛菩萨必有，然非今之说法禅僧。斯真千古持平之论矣。』官场现形记˙第三十四回：『此乃做书人持平之论；若是一概抹煞，便不成为恕道了。』[反]偏激之词 【查看详细解释】

  • 阿罗汉 ā luó hàn

    阿ā罗luó汉hàn

    佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：『说法已竟，便得阿罗汉。』亦称为『罗汉』。 【查看详细解释】

  • 海外奇谈 hǎi wài qí tán

    海hǎi外wài奇qí谈tán

    海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。 【查看详细解释】

  • 下寿 xià shòu

    下xià寿shòu

    古人将寿命的长短分为上、中、下三等，对下寿有三种说法：一说六十岁，一说八十岁，一说八十岁以上。左传˙僖公三十二年『尔何知？中寿，尔墓之木拱矣』句下孔颖达˙正义：『上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。』庄子˙盗跖：『人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。』 【查看详细解释】

  • 法筵 fǎ yán

    法fǎ筵yán

    1.讲说佛法的聚会。文选˙孔融˙北山移文：『道帙长殡，法筵久埋。』北齐书˙卷二十四˙杜弼传：『魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，弼与吏部尚书杨釨中书令邢邵，秘书监魏收等并侍法筵。』2.道教称天尊说法时，供诸天仙众，集坐听法的筵席。 【查看详细解释】

  • 七宝 qī bǎo

    七qī宝bǎo

    1.佛经中指七种珍贵的宝物，说法不一，如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为『七宝』。阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为『七宝』。2.泛指多种珍宝。唐˙李峤˙床诗：『玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。』宋史˙卷一四九˙舆服志一：『东都旧制，辇饰以玉，裙网用七宝，而滴子用真珠。』 【查看详细解释】

  • 上首 shàng shǒu

    上shàng首shǒu

    1.佛说法时，于听众中推居首位者，称为『上首』。后泛指寺院首座。南朝梁˙武帝˙梦诗：『出家为上首，入仕作梁栋。』2.上座，位次较尊的一边。元˙杨梓˙敬德不伏老˙第一折：『有功者上首而坐，簪花饮酒。』金瓶梅˙第二回：『武松让哥嫂上首坐了，他便掇杌子打横。』[反]下首 【查看详细解释】
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 同马太守听九思法师讲金刚经 【唐朝】 【诗】 高适

    吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。

  • 女书 nǚ shū

    女nǚ书shū

    一种流行于湖南省南部江永县一带的妇女专用文字。起源说法不一。主要特色为：一、是一种借用和参照汉字形体建立的借源文字。二、字体修长，由右向左略倾斜，呈菱形框架。三、为表音文字，一字一音，所表语音与当地土语关系密切。四、字义不固定，需藉上下文，才能解读。 【查看详细解释】

  • 思凡 sī fán

    思sī凡fán

    神仙或僧道等思慕凡间尘事。元˙郑廷玉˙忍字记˙楔子：『有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经说法，起一念思凡之心。』西游记˙第三十一回：『他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院。』 【查看详细解释】

  • 提婆达多 tí pó dá duō

    提tí婆pó达dá多duō

    人名。梵语Devadatta的音译。意译天授或天与。释迦牟尼佛的堂弟。据说他在佛陀说法的第二十年加入僧团，其后想谋得僧团的领导地位，遭到否决，乃自立门户。在佛传中，提婆达多扮演着反对释尊的脚色。或译作『地婆达多』、『禘婆达多』、『调达』、『提婆达多』等。 【查看详细解释】

  • 筌蹄 quán tí

    筌quán蹄tí

    1.比喻为达某种目的所使用的工具。见『荃蹄』条。唐˙白居易˙禽虫十二章诗˙序：『庄列寓言，风骚比兴，多假虫鸟以为筌蹄。』2.南朝时贵族与士大夫讲经说法时所执拂麈之类的东西。南史˙卷八十˙贼臣传˙侯景传：『上索筌蹄，曰：「我为公讲。」命景离席，使其唱经。』 【查看详细解释】

  • 二谛 èr dì

    二èr谛dì

    佛教谓世俗谛和第一义谛。在非心智感官错乱下所认识到的真实状况，佛教依凡夫和圣人认知的差别，分世俗谛和第一义谛。世俗谛是指凡夫所认知的真实；第一义谛是指圣人所认知的真实。中论˙卷四：『诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。』 【查看详细解释】

  • 法堂 fǎ táng

    法fǎ堂táng

    1.寺院中集众说法的场所。是仅次于大殿的主要建筑。法堂的布置，除佛像外，主要是在堂中设法座，供宣讲佛法之用。西游记˙第七回：『汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位。』2.旧称审案的公堂，即法庭。元˙无名氏˙盆儿鬼˙第四折：『你这老儿，这是法堂上，不是你弄虚头的去处。』 【查看详细解释】

  • 沩仰宗 guī yǎng zōng

    沩guī仰yǎng宗zōng

    中国佛教禅宗的一派。因创始者是沩山灵佑和其弟子仰山慧寂，故称为『沩仰宗』。该派禅师教学的特色是在说法时，用手画一个圆圈，然后在圈中写一个字或画一个图案，来表示理事圆融，启发学者开悟。禅宗五家，以沩仰宗兴起最先，但衰亡也较早，于宋代即告衰微。 【查看详细解释】

  • 顿悟 dùn wù

    顿dùn悟wù

    佛教用语：(1)谓在一时间证得真理。五灯会元˙卷四˙荐福弘辩禅师：『如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。』(2）证悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学˙刘孝标˙注：『法师研十地，则知顿悟于七住。』[反]渐悟 【查看详细解释】

  • 口坠天花 kǒu zhuì tiān huā

    口kǒu坠zhuì天tiān花huā

    比喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。 【查看详细解释】

  • 暮四朝三 mù sì cháo sān

    暮mù四sì朝cháo三sān

    ①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。 【查看详细解释】

  • 奇门 qí mén

    奇qí门mén

    1.术数用语。古人称十天干中的乙、丙、丁为『三奇』，称八卦变相中的休、生、伤、杜、景、死、惊、开为『八门』，故合称为『奇门』。后泛指一种隐秘的法术，可隐身、推算吉凶等。2.阵法。古兵法家有八阵法，说法不一，以诸葛亮的八阵法为最着。三国演义˙第四十六回：『不识地利，不按奇门。』 【查看详细解释】

  • 阳坟 yáng fén

    阳yáng坟fén

    人未死而预先作好坟墓，称为『阳坟』。它与一般坟墓并没有两样，只是没有埋葬棺木，而且墓碑上的字用红字。据堪舆界的说法建造阳坟可以消灾解厄、逢凶化吉，凡久病不起、怪病缠身、生意不如意，甚至缺少子嗣等都可建造。但日后如果此人去世，家属若认为该地风水不好，仍可改葬他地。 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）

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《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法