• 成本 chéng běn

    chéngběn

    1.制造及销售一种产品所需的费用。儒林外史˙第九回:『商人杨执中(即杨允),累年在店不守本分,嫖赌穿吃,侵用成本七百余两,有误国课,恳恩追比云云。』2.广东方言。指整本。如:『成本书都要考,范围太多了。』九命奇冤˙第二回:『据贵造而论,一生事业不少,一个大批说不尽许多,不如批个成本的好。』[似]1.本钱[反]1.利润 【查看详细解释
  • 金迷纸醉 jīn mí zhǐ zuì

    jīnzhǐzuì

    本指绚烂夺目。语出宋˙陶谷˙清异录˙卷三˙金迷纸醉:『痈医孟斧,昭宗时常以方药入侍。……治居宅法度奇雅,有一小室,窗牖焕明,器皆金纸,光莹四射,金采夺目。所亲见之,归语人曰:「此室暂憩,令人金迷纸醉。」』后用以比喻奢华淫靡的享乐生活。官场现形记˙第七回:『一霎时,局已到齐。真正是翠绕珠围,金迷纸醉,说不尽温柔景象,旖旎风光!』亦作『纸醉金迷』。 【查看详细解释
  • 须 xū

    官军收河南河北诗:『白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。』2.终究。唐˙王建˙岁晚自感诗:『一向破除愁不尽,百方回避老须来。』3.可是。二刻拍案惊奇˙卷二十九:『我须不识字,写不得。』4.大概。董西厢˙卷一:『闻说贵州天下没,有甚希奇景物?你须知处。』却。宋˙朱敦儒˙水调歌头˙中秋一轮月词:『都缘人意,须道今夕别般明。』三国演义˙第五十二回:『今公子在江夏,须不在这里。』 【查看详细解释
  • 丰姿绰约 fēng zī chuò yuē

    fēng姿chuòyuē

    丰姿:风姿,风度姿态。绰约:柔美的样子。形容女子体态柔美,神采飘逸。同“丰神绰约”。 【查看详细解释
  • 魂飞魄荡 hún fēi pò dàng

    húnfēidàng

    形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。亦形容惊恐万状。 【查看详细解释
  • 话儿 huà ér

    huàér

    1.言语。董西厢˙卷三:『把山海似深恩掉在脑后,转关儿便是舌头,许了的话儿都不应口。』红楼梦˙第四十六回:『这十来个人,从小儿什么话儿不说,什么事儿不作。』2.故事。元˙尚仲贤˙柳毅传书˙第四折:『说不尽星斗文章,都裁做风流话儿讲。』3.用以代替不便直接说出的话或某一事物。元˙施惠˙幽闺记˙第九出:『(丑)这个果然有些本事,快拿那话儿来。(末)甚么话儿?(丑)戴在头上生疼的。净取盔跪介。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·忠信 【文】 陈淳

    忠信是就人用工夫上立字。大抵性中只有个仁义礼智四位,万善皆从此而生,此四位实为万善之总括。如忠信如孝弟等类,皆在万善之中。孝弟便是个仁之实,但到那事亲从兄处,方始目之曰孝弟。忠信便只是五常实理之发,但到那接物发言处,方始名之曰忠信。忠信二字,从古未有解人得分晓。诸家说忠,都只是以事君不欺为言。夫忠固能不欺,而以不欺名忠则不可。如此,则忠之一字,只事君方使得。说信又只以不疑为言,信固能不疑,而以不…

  • 言不尽意 yán bù jìn yì

    yánjìn

    言语无法把所有的心意表达出来。易经˙系辞上:『书不尽言,言不尽意。』今常用于书信的结尾,以表情深不尽之意。明˙贾仲名˙萧淑兰˙第三折:『病中作词一阙,词寄菩萨蛮,奉上文郎云杰翰座,谨望挽回春色。词不尽言,言不尽意。』[似]书不宣意 【查看详细解释
  • 偏僻 piān pì

    piān

    1.离市区较远,交通不便,人烟稀少的地方。文明小史˙第十五回:『可叹我们生在这偏僻地方,好比坐井观天,百事不晓。』2.少有的﹑特异的。元˙朱庭玉˙梁州第七˙腹内包藏锦绣套:『有几多说不尽人不会的偏僻。风流,是非,造次不容易。』宋˙洪迈˙夷坚乙志˙卷十四˙笋毒:『君明日出寺门,遇货偏僻药者往问之,当能疗君疾。』3.偏颇﹑不公正。元˙无名氏˙刘弘嫁婢˙第二折:『天有万物于天,人无一物于天,天有甚么偏僻那?』[似]1.僻静﹑荒僻 2.冷僻[反]1.热闹 【查看详细解释
  • 不尽 bù jìn

    jìn

    1.不完代不完整。易经˙系辞上:『书不尽言,言不尽意,然则圣人之意其不可见乎!』文选˙王粲˙登楼赋:『悟遣有之不尽,觉涉无之有闲。』2.无穷尽﹑无限。红楼梦˙第六十四回:『贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外,感谢贾珍贾蓉父子不尽。』 【查看详细解释
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 教学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘,为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先,人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未有知,且当薰聒使盈耳充腹,久自安习,若…

  • 书不尽言 shū bù jìn yán

    shūjìnyán

    语本易经˙系辞上:『子曰:「书不尽言,言不尽意。」』指内心的意思,难以用文字完全表达。三国演义˙第二十六回:『书不尽言,死待来命。』 【查看详细解释
  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 地狱名号 【文】 佚名

    尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。 地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。 仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。 有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 版法解 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    版法者,法天地之位,象四时之行,以治天下。四时之行,有寒有暑,圣人法之,故有文有武。天地之位,有前有后,有左有右,圣人法之,以建经纪。春生于左,秋杀于右;夏长于前,冬藏于后。生长之事,文也;收藏之事,武也。是故文事在左,武事在右,圣人法之,以行法令,以治事理。凡法事者,操持不可以不正,操持不正则听治不公;听治不公则治不尽理,事不尽应。治不尽理,则疏远微贱者无所告;事不尽应,则功利不尽举。功利不尽举则国贫,疏远微贱者无所告则下饶。故臼:“凡将立事,正彼天植。” 天植者,心也。天棺正,则不私近亲,…

  • 言 yán

    yán

    1.说﹑讲。如:『难言之隐』﹑『大言不惭』﹑『苦不堪言』﹑『知无不言,言无不尽。』2.谈论。论语˙学而:『赐也,始可与言诗已矣。』宋˙苏轼˙日喻:『故世之言道者,或即其所见而名之。』3.陈述。唐˙白居易˙琵琶行:『自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。』4.询问。左传˙昭公二十五年:『叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰:「若之何?」莫对。』5.告诉﹑告知。史记˙卷九十七˙郦生陆贾传:『郦生瞋目案剑叱使者曰:「走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。」』1.话语﹑所说的话。如:『有言在先』﹑『忠言逆耳』﹑『人言可畏』。论语˙公冶长:『今吾于人也,听其言而观其行。』2.字。如:『七言诗』﹑『共三十万言』。论语˙卫灵公:『子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!」』3.一句话称为『一言』。如:『一言兴邦』、『一言以蔽之』、『君子一言既出,驷 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 鹧鸪天 【宋朝】 【词】 韩玉

    爱日烘晴旬日间。谩邀朋辈为跻攀。无穷望眼无穷恨,不尽长江不尽山。星点点,月团团。倒流河汉入杯盘。饱吟风月三千首,寄与吴姬忍泪看。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 天仙子 【宋朝】 【词】 佚名

    危楼十二阑干曲,望不尽、愁不尽。

  • 冰肌雪肠 bīng jī xuě cháng

    bīngxuěcháng

    比喻身心洁白,没有污点。 【查看详细解释
  • 书不尽言 shū bù jìn yán

    shūjìnyán

    书:书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。 【查看详细解释
  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 红曲 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 甘、温、无毒。 气味 消食活血、健脾燥胃;治赤白痢、下水谷;治妇女血气痛及产后恶血不尽。 主治 甘、温、无毒。 附方 消食活血、健脾燥胃;治赤白痢、下水谷;治妇女血气痛及产后恶血不尽。…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。