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书不尽言 shū bù jìn yán
书不尽言
书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。 【查看详细解释】 -
《本草纲目》 - 红曲
释名 甘、温、无毒。 气味 消食活血、健脾燥胃；治赤白痢、下水谷；治妇女血气痛及产后恶血不尽。 主治 甘、温、无毒。 附方 消食活血、健脾燥胃；治赤白痢、下水谷；治妇女血气痛及产后恶血不尽。…
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尽意 jìn yì
尽意
1.尽情的表达意见。易经˙系辞上：『书不尽言，言不尽意。』2.尽量满足自己的心意，不受拘束。唐˙元˙遣春诗三首之一：『逢酒判身病，拈花 尽意怜。』 【查看详细解释】 -
知感不尽 zhī gǎn bù jìn
知感不尽
感激不尽，铭记于心。儒林外史˙第九回：『况且坟山累你老人家看守多年，我们方且知感不尽，怎说这话？』 【查看详细解释】 -
言无不尽 yán wú bù jìn
言无不尽
毫无保留的说出自己的看法。北齐书˙卷三十˙高德政传：『德政与帝旧相昵爱，言无不尽。』明史˙卷一八二˙马文升传：『国家事当言者，即非职守，亦言无不尽。』 【查看详细解释】 -
说不尽 shuō bū jìn
说不尽
说不完。红楼梦˙第十七、十八回：『处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象、富贵风流。』文明小史˙第二十一回：『兄弟不瞒你：我此番出京，弄得分文没有。你肯荐我馆地，真正你是我的鲍叔，说不尽的感激了。』 【查看详细解释】 -
钉头 dīng tóu
钉头
1.钉子钉后，只露头在外，称为『钉头』。唐˙杜牧˙阿房宫赋：『钉头磷磷，多于在庾之粟粒。』2.比喻微小。福惠全书˙卷八˙杂课部˙杂征余论：『是又司牧留有余不尽于穷民者，天将贻有余不尽之报于子孙，则所得宁止钉头之屑屑哉？』 【查看详细解释】 -
风月无边 fēng yuè wú biān
风月无边
1.风月，原指清风明月或风花雪月，后泛指美好的景色。风月无边引申为人格高洁﹑胸怀洒落。宋˙朱熹˙六先生画像赞˙濂溪先生：『书不尽言，图不尽意，风月无边，庭草交翠。』亦作『无边风月』。2.暗指男女风月之情。 【查看详细解释】 -
感激不尽 gǎn jī bù jìn
感激不尽
感激至深。喻世明言˙卷八˙吴保安弃家赎友：『驿官传杨都督之命，将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普淜驿中居住。张氏心中感激不尽。』红楼梦˙第六十五回：『大哥为我操心，我今日粉身碎骨，感激不尽。 【查看详细解释】 -
吃着不尽 chī zhuó bù jìn
吃着不尽
着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 蝶恋花（劝酒致语）
适来已陈十二短章，辄歌三五盛景。累累清韵，尚惭梁上之飞尘；抑抑佳宾，须作乡中之醉客。同乐当勤于今夕，相从或系于他年。更赋幽情，再声佳咏。万籁无声天地静。清抱朱弦，不愧丹霄镜。照到林梢风有信。抬头疑是梅花领。万感只应闲对景。独倚危栏，扰扰人初定。吟不尽中愁不尽。溪山千古沉沉影。
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《古文观止》 - 子产论尹何为邑
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？ 子皮曰：“善哉！…
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《贞观政要》 - 论慎言语
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？ 我常以此为戒。 隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。…
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《史记》 - 卷十八 高祖功臣侯者年表 第六
正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。①国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。 注①集解应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。” 余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！书曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于春秋。尚……
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《六祖坛经》 - 机缘·第一节
师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，焉能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云，此是有道之士，宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。师住九月馀日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名…
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言
【基本释义】言yán讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（zh恘g ）（一说就说到点子上）。说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。言语。言简意赅。汉语的字：五言诗。七言绝句。洋洋万言。语助词，无义：言归于好。“言告师氏，言告言归”。姓。行笔画数：7；部首：言；笔顺编号：4111251 -
《地藏经》 - 观众生业缘
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。 摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。 地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。 佛母白言：愿圣者说。 尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，…
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《古文观止》 - 心术
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不…
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《阅微草堂笔记》 - 卷十四·槐西杂志四(1)
林教谕清标言，曩馆崇安，传有士人居武夷山麓，闻采茶者言，某岩月夜有歌吹声，遥望皆天女也，士人故佻达，借宿山家，月出辄往，数夕无所遇。山家亦言有是事，但恒在月望，岁或一两闻，不常出也。士人托言习静，留待旬余。一夕，隐隐似有声，乃潜踪急往，伏匿丛薄间，果见数女皆殊绝，一女方拈笛欲吹，瞥见人，影，以笛指之，遽僵如束缚，然耳目犹能视听，俄清响透云，曼声动魄，不觉自赞曰：虽遭禁制，然妙音媚态已具赏矣。语未…
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罄
【基本释义】罄qìng本义为器中空，引申为尽，用尽：告罄。罄其所有。罄竹难书。古同“磬”，打击乐器。显现：“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前”。严整的样子：“师旷罄然”。笔画数：17；部首：缶；笔顺编号：12152133554311252
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。