• 二乘 èr shèng

    èrshèng

    佛教用语:(1)大乘和小乘的合称。佛教宗派中主张自利和众生空的是声闻乘,又称为『小乘』,因为能载度的众生较少。发愿为利益一切众生而修行佛道和主张众生空和法空的是佛乘,又称为『大乘』,因为能载度利益的众生较多。大智度论˙卷四:『欲辩二乘义故,佛乘及声闻乘,声闻乘陜小,佛乘广大。』(2)小乘。因小乘包含声闻乘和独觉乘。独觉乘亦主张自利和众生空,但由于他的证悟不待他人教导闻法,是自己觉悟的,故称为『独觉』。 【查看详细解释
  • 回头 huí tóu

    huítóu

    1.向后转头。三国演义˙第四回:『伯奢回头看时,操挥剑砍伯奢于驴下。』2.稍待、等一会儿。红楼梦˙第七十一回:『说着,回头便命人去放了那两个婆子。』3.有所觉悟而改邪归正。初刻拍案惊奇˙卷二十八:『没人指引回头,忘却本来面目,便要堕落轮回道中。』4.回绝、拒绝。官场现形记˙第十五回:『鲁总爷因为是庄大老爷的面子,不好回头,暂时留用。』5.回信。野叟曝言˙第三十二回:『自从李四嫂给了回头,便得此病。』又:ㄏㄨㄟˊ˙ㄊㄡ[似]1.回顾、回首、转头 2.回来 【查看详细解释
  • 警 jǐng

    jǐng

    1.告诫。如:『警告』。韩非子˙外储说左上:『李悝警其两和。』红楼梦˙第二十一回:『原来袭人见他无晓夜和姐妹厮闹,若直劝他,料不能改,故用柔情以警之。』2.戒备。如:『警备』﹑『警惕』。左传˙庄公三十一年:『凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷。』3.觉悟﹑觉醒。如:『警觉』。清˙曾国藩˙江岷樵之父母寿序:『口敝而手疲,昕 警而夕戒。』1.敏捷。如:『机警』。新唐书˙卷九十六˙房玄龄传:『玄龄幼警敏,贯综坟籍,善属文,书兼草隶。』2.形容文词语意凝炼。如:『警句』。文选˙陆机˙文赋:『立片言而居要,乃一篇之警策。』1.危险﹑紧急的消息或状况。如:『边警』﹑『火警』。2.警察的简称。如:『交警』、『义警』、『保警』、『刑警』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 诗 【唐朝】 【诗】 拾得

    诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。烹猪又宰羊,夸道

  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:jgkg

    【基本释义】晤wù遇,见面:晤面。晤谈。晤商。会晤。古同“悟”,明白。笔画数:11;部首:日;笔顺编号:25111251251
  • 拼音: duō duo

    部首:

    笔画:11画

    五笔:rccc

    【基本释义】掇duō拾取;摘取:掇拾。掇弄。用双手拿(椅子,凳子),用手端。笔画数:11;部首:扌;笔顺编号:12154545454
  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第三回 【文】 吴元泰

    二仙华山传道一日,老君与宛邱在华山论道,忽清风一阵,吹入堂中。老君谓宛邱曰:“君知此风乎?”宛邱曰:“似有异人来此。”老君曰:“吾观仙箓,李铁拐将欲成道,今日之来,乃铁拐同道也。”即命二童候于山下。二童甫至,忽见一人仙风道骨羽服,飘飘而来。二童趋近问曰:“君得非李先生乎?”李曰:“是也,君何以知我?”二童曰:“吾奉老君命,迎君于此。”先生暗喜曰:“老君知我,谅必于道有缘也。”乃向前行礼称谢,遂同…

  • 拼音: yíng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:apgy

    【基本释义】莹(瑩)yíng光洁像玉的石头。光洁,透明:晶莹。莹白。莹澈。莹洁。笔画数:10;部首:艹;笔顺编号:1224511214
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 忏悔·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法,于是升座告众曰:“来,诸善知识,此事须从自性中起,于一切时,念念自净其心,自修其行,见自己法身,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。众胡跪。”师曰:“一,戒香,即自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。二,定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三,慧香,自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四,解脱香,即自心无所攀缘,不思…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:15画

    五笔:tqti

    【基本释义】黎lí众,众多:黎民。黎庶。古通“黧”,黑色。古国名。姓。笔画数:15;部首:黍;笔顺编号:312343533424134
  • 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:wxjh

    【基本释义】佛fó梵语“佛陀”,是对佛教创始人释迦牟尼的简称,亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼:佛爷。佛像。借花献佛。指“佛教”(世界主要宗教之一):佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事(佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动)。ɑuddha佛fú〔仿佛〕见“古同“拂”,违背,违反。仿”。ɑuddha佛bì古同“弼”,辅弼。ɑuddha佛bó古同“勃”,兴起。ɑuddha笔画数:7;部首:亻;笔顺编号:3251532
  • 拼音: jǐng

    部首:

    笔画:19画

    五笔:aqky

    【基本释义】警jǐng注意可能发生的危险,戒备,告诫:警卫。警世。警告。警戒。警备。警惕。警省(x媙g )(警惕醒悟)。需要戒备的事件或消息:警号。警报。警钟。感觉敏锐,见解独到:警句。警觉(ju?)。机警。国家维持社会秩序和治安的武装力量:警察。警士。笔画数:19;部首:言;笔顺编号:1223525131344111251
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 息辩 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:夫人行皆着于迹,以本行而征其迹,则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?) 《中论》曰:“水之寒也,火之热也,金石之坚刚也。彼数物未尝有言,而人莫不知其然者,信着乎其体。”(故曰:使吾所行之信,如彼数物,谁其疑之?今不信吾之所行,而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体,则无所窜情。 何谓行本?孔子曰:“立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本。”太公曰:“人不尽力,非吾人也;吏不平洁爱人,非吾吏也。宰相不能富国强兵,调和阴阳,安万乘之主,简练群臣,定…

  • 拼音: xǐng

    部首:

    笔画:16画

    五笔:sgjg

    【基本释义】醒xǐng睡眠状态结束或尚未入睡:如梦方醒。酒醉、麻醉或昏迷后神志恢复正常状态:醒酒。泛指头脑由迷糊而清楚:醒悟。觉(ju?)醒。清醒。提醒。猛醒。明显、清楚:醒目。醒眼。醉笔画数:16;部首:酉;笔顺编号:1253511251131121
  • 拼音: huǐ

    部首:

    笔画:10画

    五笔:ntxu

    【基本释义】悔huǐ懊恼过去做得不对:后悔。懊悔。悔改。悔恨。悔悟。追悔莫及。笔画数:10;部首:忄;笔顺编号:4423155414
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 难必 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (夫忠为事君之首,而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先,孝己忧而曾参泣。遇好文之主,贾谊被谪于长沙;当用武之时,李广无封侯之爵。又云:“意合,异类生爱;意不合,至亲交兵。”) 夫人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江、苌弘死于蜀,其血三年而化为碧。凡人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。此难必者也。何以言之(语曰:羿关弧则越人之行自若,弱子关弧则慈母入室闭户。故可必则越人不疑羿,不可必则慈母逃弱子也。)?魏文侯问狐卷子曰:“父子、兄弟、君臣之贤足恃乎?”对曰:“不足恃也。何者?父贤不…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十八·感类篇 【汉朝】 【文】 王充

    阴阳不和,灾变发起,或时先世遗咎,或时气自然。贤圣感类,慊惧自思,灾变恶徵,何为至乎?引过自责,恐有罪,畏慎恐惧之意,未必有其实事也。何以明之?以汤遭旱自责以五过也。圣人纯完,行无缺失矣,何自责有五过?然如《书》曰:“汤自责,天应以雨。”汤本无过,以五过自责,天何故雨?〔使〕以过致旱,〔不〕知自责,〔亦〕能得雨也。由此言之,旱不为汤至,雨不应自责。然而前旱後雨者,自然之气也。此言,《书》之语也。难之曰:《春秋》大雩,董仲舒设土龙,皆为一时间也。一时不雨,恐惧雩祭,求有请福,忧念百性也。汤遭旱七年…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和梦游春诗一百韵 【唐朝】 【诗】 白居易

    昔君梦游春,梦游仙山曲。怳若有所遇,似惬平生欲。因寻菖蒲水,渐入桃花谷。到一红楼家,爱之看不足。池流渡清泚,草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低,檐樱红半熟。转行深深院,过尽重重屋。乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。霞光抱明月,莲艳开初旭。缥缈云雨仙,氛氲兰麝馥。风流薄梳洗,时世宽妆束。袖软异文绫,裾轻单丝縠。裙腰银线压,梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄,袴花红石竹。凝情都未语,付意

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 鸡山志略二 【明朝】 【文】 徐弘祖

    诸寺原始俱以年次为先后。 接待寺嘉靖间,天心和尚跪华首门,遥礼初祖迦叶为师,落发,乃创此寺于山麓,又建圣峰寺于山半。其后有宝山禅师得授衣缽(即钵,僧侣所用袈裟和食器,禅宗以之为师承信物)。现在。讲师和雅,住圣峰寺。 圣峰寺宝山禅师建,后嗣和雅。 龙华寺隆庆间,元庆和尚开山,后阁是嗣孙雪亭重建。 前题“石鼓名区”,阁题“水月”。石鼓,以左峰绝顶高耸,有声如鼓也。 石钟寺以楼下掘出石形如钟,故云石钟。又云以建寺时,侧崖有石,风吹如钟声。皆无的据(确证)。 放光寺嘉靖间,古德无穷禅师,河南人,创建。护…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论杜谗邪 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“朕观前代,谗佞之徒,皆国之蟊贼也。或巧言令色,朋党比周。若暗主庸君,莫不以之迷惑,忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂,秋风败之;王者欲明,谗人蔽之。此事著于史籍,不能具道。至如齐、隋间谗谮事,耳目所接者,略与公等言之。斛律明月,齐朝良将,威震敌国,周家每岁斫汾河冰,虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛,周人始有吞齐之意。高颎有经国大才,为隋文帝赞成霸业,知国政者二十余载,天下赖以安宁。文帝惟妇言是听,特令摈斥。及为炀帝所杀,刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国,凡二十年间,固亦…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。