不容易、艰困。如：『难关』、『这个问题很难。』论语˙子路：『为君难，为臣亦不易。』1.不容易、艰难。如：『难办』、『难处』、『难学』。文选˙干宝˙晋纪总论：『 基广则难倾，根深则难咀』2.不好﹑不可﹑不能。如：『难看』、『难吃』、『难闻』、『难听』﹑『难言之隐』﹑『难保无事』。战国策˙中山策：『且张登之为人也，善以微计荐中山之君久矣，难信以为利。』高诱˙注：『不可信其言以为己利也。』陷、困住。如：『他们用计难住他，让他走不开。』左传˙哀公十二年：『今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之。』 【查看详细解释】

1.易经干卦元、亨、利、贞四德。易经˙干卦˙文言曰：『元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利贞。』2.妇德、妇言、妇容、妇功。见周礼˙天官˙九嫔。文选˙范晔˙后汉书皇后纪论：『夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德。』亦称为『四教』、『四行』。3.孝、悌、忠、信。大戴礼˙卫将军文子：『孔子曰：「孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参乎，中夫四德者矣哉！」』4.佛教用语。指四种特征。大迦叶问大宝积正法经˙卷三：『唯此涅盘，具彼四德。』 【查看详细解释】

1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生克为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。史记˙卷九十六˙张丞相传：『推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。』文选˙班固˙典二『肇命民主，五德初始。』2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。礼记˙聘义：『玉有五德：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。』3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。韩诗外传˙卷二：『君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敌在前敢斗者，勇也，得食相告，仁也，守夜不失时，信也，鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？』 【查看详细解释】

1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信。论语˙述而：『子以四教：文、行、忠、信。。』2.诗、书、礼、乐。礼记˙王制：『乐正崇四术，立四教。顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。』3.妇德、妇言、妇容、妇幼。文选˙干宝˙晋纪总论：『而其妃后躬行四教。』亦称为『四德』、『四行』。4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1) 从释尊说法的内容分成：三藏教、通教、别教、圆教四种，合称为『四教』或『化法四教』。(2) 从释尊说法的方式分四：顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为『四教』或『化仪四教』。两种合称为『八教』。四教义˙卷一：『今所立义意异前规，故略撰四教门，用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。』 【查看详细解释】

纽西兰的波里尼西亚民族，为波里尼西亚群岛移民的后裔。大部分居住在北岛。操毛利语，十九世纪中业开始使用以拉丁字母为基础的新创文字，原信多神，后受西方文化影响，多信基督教新教和天主教。传统上，部落为其最大的社会组织，崇拜共同的始祖。家族为基本的生产团体，有芋、薯等农作，兼以采集、狩猎为生。成年礼、婚礼、葬礼是族内主要的仪式，部落广场上的公众会议屋，是全族聚会的场所。公元一八四○年，英人向纽西兰殖民，一八六○年代，毛利人与殖民政府爆发领土战争，土地纠纷不断。二十世纪初，毛利领袖始有力量向纽西兰政府，争取社会经济的平等待遇。 【查看详细解释】

1.书经˙泰誓下：『今商王受，狎侮五常。』孔颖达˙正义：『五常即五典，谓父义﹑母慈﹑兄友﹑弟恭﹑子孝五者。』2.金﹑木﹑水﹑火﹑土五行。礼记˙乐记：『道五常之行，使之阳而不散﹑阴而不密。』郑玄˙注：『五常，五行也。』3.仁﹑义﹑礼﹑智﹑信。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。』4.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有『常』字，时称为『五常』。三国志˙卷三十九˙蜀书˙马良传：『兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：「马氏五常，白眉最良。」』5.古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十˙御史五常：『人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。』亦作『五伦』。 【查看详细解释】