• 猛省 měng xǐng

    měngxǐng

    1.深自反省。福惠全书˙卷十五˙刑名部˙自尽:『本县言出令随,尔等试静思,猛省毋忽。』2.忽然觉悟。朱子语类˙卷十三˙力行:『人心之公,每为私欲所蔽,所以更放不下。但常常以此两端体察,若见得时,自须猛省,急摆脱出来。』水浒传˙第四十七回:『宋江勒马看时,庄上不见刀鎗军马。心中疑忌。猛省道:「我的不是了。天书上明明戒说:『临敌休急暴。』」』亦作『猛醒』。3.突然忆起。宋˙王炎˙青玉案˙深红数点词:『正寥茖,无情绪。猛省从前多少事。』 【查看详细解释
  • 作业 zuò yè

    zuò

    1.工作。槌˙轻重丁:『行令半岁,万民闻之,舍其作业,而为囷京以藏菽粟五谷者过半。』史记˙卷八˙高祖本纪:『常有大度,不事家人生产作业。』2.学生的课业。如:『数学作业』、『家庭作业』。3.作孽。大宋宣和遗事˙亨集:『一只手把个红葫芦口,一只手拍着葫芦口道:「业畜 不要作业,收来收来!」』初刻拍案惊奇˙卷十七:『我当日实是年纪后生,有些不老成。故见得外边造出作业的话来。』4.为达到指定的目标,所从事的实际活动。[似]2.功课 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致九弟·时刻悔悟大有进益 【文】 曾国藩

    沅弟左右:鄂督五福堂有回禄之灾,幸人口无恙,上房无恙,受惊已不小矣。其屋系板壁纸糊,本易招火;凡遇此等事,只可说打杂人役失火,固不可疑会匪之毒谋,尤不可怪仇家之奸细。若大惊小怪,胡想乱猜,生出多少枝叶,仇家转得传播以为快。惟有处处泰然,行所无事,申甫所谓好汉打脱牙和血吞,星冈公所谓有福之人善退财,真处逆境者之良法也。弟求兄随时训示申儆,名子自问近年得力,惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大,可屈可伸…

  • 自然 zì rán

    rán

    1.天然生成的东西,如空气、日光、山河等皆是。如:『大自然』、『自然界』。2.非由人工制造而是浑然天成的。如:『自然免疫』。3.当然。文明小史˙第三回:『众人听见了,自然心上点不愿意。』4.固然。如:『他唱得自然不好,你也不见得好到那里。』5.表示揣度而敢于断定之词。如:『你不要再问了,到时自然就明白。』6.现今国民小学课程中,自然科学的简称。内容包括自然界的物质与现象的介绍。又:ㄗˋ˙ㄖㄢ[似]1.天然[反]2.人工、人造 【查看详细解释
  • 鸡鸣狗盗 jī míng gǒu dào

    mínggǒudào

    鸣:叫;盗:偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。 【查看详细解释
  • 国学名著《洗冤集录》

    《洗冤集录》 - 卷五·塌压死 【文】 宋慈

    凡被塌压死者,两眼HT出,舌亦出,两手微握,遍身死血淤紫黯色,或鼻有血或清水出。伤处有血赤肿,皮破处四畔赤肿,或骨并筋皮断折。须压着要害,致命;如不压着要害,不致死。死后压即无此状。凡检舍屋及墙倒石头脱落压着身死人,其尸沿身虚怯要害去处若有痕损,须说长阔分寸,作坚硬物压痕,仍看骨损与不损。若树木压死,要见得所倒树木斜伤着痕损分寸。

  • 拼音:

    部首:

    笔画:18画

    五笔:vlqp

    【基本释义】邋lā〔邋遢〕不利落,不整洁(“遢”读轻声)。笔画数:18;部首:辶;笔顺编号:555253415445445454
  • 搠 shuò

    shuò

    1.刺、扎。京本通俗小说˙错斩崔宁:『连搠一两刀,血流在地,眼见得老王养不大了。』水浒传˙第十回:『林举手,肐察的一鎗,先搠倒差拨。』2.插、竖。元˙无名氏˙争报恩˙楔子:『忠义堂高搠杏黄旗一面,上写着替天行道宋公明。』三国演义˙第五十一回:『只见女墙边虚搠旌旗,无人守护。』3.提、拿。元˙无名氏˙渔樵记˙第二折:『则问那映雪的书生安在,便是冻苏秦也怎生去搠笔巡街!』水浒传˙第八十七回:『小将军搠戟在手,勒马阵前,高声大叫。』4.摔、推。初刻拍案惊奇˙卷三:『那妇人将盘一搠,且不收拾。』 【查看详细解释
  • 说开 shuō kāi

    shuōkāi

    1.说清、说明。京本通俗小说˙西山一窟鬼:『这只词……原来皆是集古人词章之句。如何见得?从头与各位说开。』元˙无名氏˙渔樵记˙第四折:『若不是哥哥说开就里,你兄弟怎生知道?』2.说定。清平山堂话本˙合同文字记:『我有个女孩儿,刘二哥求做媳妇,就今日说开。』3.调解。水浒传˙第二十二回:『县里有那一等和宋江好的相交之人,都替宋江去张三处说开。』4.说话不着边际,没有重点。醒世恒言˙卷十三˙勘皮靴单证二郎神:『当日冉贵见观察眉头不展,面带忧容,再也不来答扰,只管南天北地,七十三、八十四说开了去。5.某一名词或话语普遍流行。如:?说闲话 【查看详细解释
  • 不是 bù shì

    shì

    1.错误﹑过失。书经˙益稷『侯以明之,挞以记之』句下孔安国˙传:『笞挞不是者,使记识其过。』醒世恒言˙卷十三˙勘皮靴单证二郎神:『我说不干神道之事,眼见得是孙神通做的不是!更不须疑!』2.不合法。喻世明言˙卷四十˙沈小霞相会出师表:『便诬陷老爷有些不是的勾当,家乡隔绝,岂是同谋?』3.不然。水浒传˙第十七回:『这日娘贼恨杀洒家,分付寺里长老不许俺挂搭,又差人来捉洒家。却得一伙泼皮通报,不是着了那厮的手。』4.无意义。语助词,表示反诘的语气。儒林外史˙第四十二回:『王义安进来道:「……看见六老爷在这里,不敢进来。」六老爷道:「这何妨?请他进来不是?」我就同 他吃酒。』又:ㄅㄨˋ˙ㄕ 【查看详细解释
  • 撮弄 cuō nòng

    cuōnòng

    1.玩弄戏耍。红楼梦˙第六十八回:『我又是个心慈面软的人,凭人撮弄我,我还一片痴心。』2.教唆、唆使。西游记˙第七十六回:『真个行者暗笑道:「也是捉弄呆子一番!」就把绳儿扣在他腰里,撮弄他出战。』儒林外史˙第二十四回:『自然是石老鼠这老奴才把卜家的前头娘子贾氏撮弄的来闹了!』3.变戏法。通俗编˙俳优:『撮弄亦名手技。即俚俗所谓做戏法也。』4.料理、整理。二刻拍案惊奇˙卷三十八:『实时奔往闹热胡衕,只拣可口的鱼肉荤肴,榛松细果,买了偌多,撮弄得齐齐整整。』5.胡乱撮合。儒林外史˙第四回:『眼见得二姑娘也要许人家了,又不知撮弄与个甚么 人!』 【查看详细解释
  • 国学名著《洗冤集录》

    《洗冤集录》 - 卷五·验邻县尸 【文】 宋慈

    凡邻县有尸在山林荒僻处,经久损坏,无皮肉,本县已作病死检了,却牒邻县覆。盖为他前检不明,于心未安,相攀覆检。有如此类,莫若据直申∶其尸见有白骨一副,手、足、头全,并无皮肉、肠胃,验是尸经多日,即不见得因何致死。所有尸骨未敢给付埋殡,申所属施行。不可被公人作无凭检验。凡被牒往他县覆检者,先具承牒时辰,起离前去事状,申所属官司,值夜止宿。及到地头,次第取责干连人罪状,致死今经几日,方行检验。如经停日…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·敬 【文】 陈淳

    诚与敬字不相关,恭与敬字却相关。程子谓“主一之谓敬,无适之谓一”,文公合而言之,曰“主一无适之谓敬”,尤分晓。敬一字,从前经书说处尽多,只把做闲慢说过,到二程方拈出来,就学者做工夫处说,见得这道理尤紧切,所关最大。敬字本是个虚字,与畏惧等字相似,今把做实工夫,主意重了,似个实物事一般。人心妙不可测,出入无时,莫知其乡。敬所以主宰统摄。若无个敬,便都不见了。惟敬,便存在这里。所谓敬者无他,只是此心…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致九弟季弟·必须自立自强 【文】 曾国藩

    沅季弟左右:沅于人概天概之说,不甚措意,而言及势利之天下,强凌弱之天下,此岂自今日始哉?盖从古已然矣。从古帝王将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。余往年在京,好与有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立,不畏强御之意。近来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折,刚非暴戾之谓也,强矫而已。柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:wmfk

    【基本释义】倜tì〔倜傥〕洒脱,不拘束,如“风流倜倜”。〔倜然〕a.超然或特出的样子;b.疏远的样子。笔画数:10;部首:亻;笔顺编号:3235121251
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·理 【文】 陈淳

    道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须有分别。道是就人所通行上立字,与理对说,则道字较宽,理字较实,理有确然不易底意。故万古通行者,道也;万古不易者,理也。理无形状,如何见得?只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则,有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”,即这恰好,无过些,亦无不及些,便是“则”。如为君止于仁,止仁便是为君当然之则;为臣止于敬,止敬便是为臣当然之则;为父止于慈…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·仁义礼智信 【文】 陈淳

    五者谓之五常,亦谓之五性。就造化上推原来,只是五行之德。仁在五行为木之神,在人性为仁;义在五行为金之神,在人性为义;礼在五行为火之神,在人性为礼;智在五行为水之神,在人性为智。人性中只有仁义礼智四位,却无信位。如五行木位东,金位西,火位南,水位北,而土无定位,只寄旺于四位之中。木属春,火属夏,金属秋,水属冬,而土无专气,只分旺于四季之间。四行无土便都无所该载,犹仁义礼智无信,便都不实了。只仁义礼…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·属远 【文】 贾谊

    古者天子地方千里,中之而为都,输将繇使,其远者不在五百里而至。公侯地百里,中之而为都,输将繇使远者不在五十里而至。输将者不苦其劳,繇使者不伤其费,故远方人安其居,士民皆有驩乐其上,此天下之所以长久也。及秦而不然,秦不能分尺寸之地,欲尽自有之耳。输将起海上而来,一钱之赋耳,十钱之费,弗轻能致也,上之所得者甚少,而民毒苦之甚深,故陈胜一动,而天下不振。今汉越两诸侯之中分,而乃以庐江之为奉地,虽秦之远…

  • 气出倡 【魏晋】 【文】 曹操

    驾六龙 乘风而行行四海 路下之八邦历登高山临溪谷 乘云而行行四海外 东到泰山仙人玉女 下来遨游骖驾六龙饮玉浆 河水尽不东流解愁腹饮玉浆 奉持行东到蓬莱山 上至天之门玉阙下 引见得入赤松相对 四面顾望视正?煌 开王开心正兴其气百道至 传告无穷闭其口但当爱气 寿万年东到海与天连 神仙之道出窈入冥 常当专之心恬澹无所愒欲 闭门坐自守天与期气 愿得神之人乘驾云车 骖驾白鹿上到天之门 来赐神之药跪受之敬神齐 当如此道自来华阴山自以为大 高百丈浮云为之盖仙人欲来 出随风列之雨吹我洞箫 鼓瑟琴何訚訚 酒与歌戏……

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·经权 【文】 陈淳

    用权须是地位高方可。经与权相对,经是日用常行道理,权也是正当道理,但非可以常行,与日用常行底异。公羊谓“反经而合道”,说误了。既是反经,焉能合道?权只是济经之所不及者也。权字乃就秤锤上取义。秤锤之为物,能权轻重以取平,故名之曰权。权者,变也。在衡有星两之不齐,权便移来移去,随物以取平。亦犹人之用权度揆度事物以取其中相似。经所不及,须用权以通之。然用权须是地位高方可,非理明义精便差,却到合用权处亦…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法