• 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百七十六 【文】 毕沅

    起上章涒滩正月,尽玄黓掩茂六月,凡二年有奇。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝景定元年(蒙古中统元年)春,正月,丙子,诏奖贾似道功。乙未,城潼川仙侣山。蒙古皇弟呼必赉之北还也,道遣张文谦与商挺计事,挺曰:“军中当严符信,以防奸诈。”文谦急追及言之,皇弟大悟,骂曰:“无一人为我言此,非商孟卿,凡败大事!”速遣使至军中立约。至是额埒布格之使至军中,执而斩之。孟卿,挺之字也。蒙古张杰、阎旺,作…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷四十四 魏世家 第十四 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-5 魏之先,毕公高之后也。毕公高与周同姓。①武王之伐纣,而高封于毕,②于是为毕姓。其后绝封,为庶人,或在中国,或在夷狄。其苗裔曰毕万,事晋献公。 注①索隐左传富辰说文王之子十六国有毕?原?丰?郇,言毕公是文王之子。 此云与周同姓,似不用左氏之说。马融亦云毕?毛,文王庶子。 注②集解杜预曰:“毕在长安县西北。”正义括地志云:“毕原在雍州万年县西南二十八里。” 献公之十六年,赵夙为御,毕万为右,以伐霍?耿?魏,灭之。以耿封赵夙,以魏封毕万,①为大夫。卜偃曰:②“毕万之后必大矣,万,满……

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 志·地理志上 【汉朝】 【文】 班固

    昔在黄帝,作舟车以济不通,旁行天下,方制万里,画野分州,得百里之国万区。是故《易》称“先王建万国,亲诸侯”,《书》云“协和万国”,此之谓也。尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡。 曰:禹敷土,随山刊木,奠高山大川。 冀州既载,壶口治梁及岐。既修太原,至于岳阳。覃怀底绩,至于衡章。厥土惟白壤。厥赋上上错,厥田中中。恒、卫既从,大陆既作。鸟夷皮服,夹右碣石,入于河。 泲、河惟兖州。九河既道,雷夏既泽,雍、沮会同,桑土既蚕,是降丘宅土。厥土黑坟,草繇木…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷六十九 苏秦列传 第九 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-7 苏秦者,东周雒阳人也。①东事师于齐,而习之于鬼谷先生。② 注①索隐苏秦字季子,盖苏忿生之后,己姓也。谯周云:“秦兄弟五人,秦最少。兄代,代弟厉及辟?鹄,并为游说之士。”此下云“秦弟代,代弟厉”也。正义战国策云:“苏秦,雒阳乘轩里人也。”艺文志云苏子三十一篇,在纵横流。敬王以子朝之乱从王城东迁雒阳故城,乃号东周,以王城为西周。注②集解徐广曰:“颍川阳城有鬼谷,盖是其人所居,因为号。”?案:风俗通义曰“鬼谷先生,六国时从横家”。索隐按:鬼谷,地名也。扶风池阳?颍川阳城并有鬼谷墟,……

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 七雄略 【唐朝】 【文】 赵蕤

    臣闻:天下大器也,群生重蓄也。器大不可以独理,蓄重不可以自守。故划野分疆,所以利建侯也;亲疏相镇,所以关盛衰也。昔周监二代,立爵五等,封国八百,同姓五十五。深根固本,为不可拔者也。故盛则周、召相其治;衰则五霸扶其弱,所以夹辅王室,左右厥世,此三圣制法之意(文、武、周公为三圣。)。然厚下之典,弊于尾大。 自幽、平之后,日以陵夷,爵禄多出于陪臣,征伐不由于天子。吴并于越(越王勾践败吴,欲迁吴王于甬东,与百家君之。吴王曰:“孤老矣,不能事君。”王遂自刭死。越王灭吴。),晋分为三(晋昭公六年卒。六卿欲弱…

  • 拼音: dài

    部首:

    笔画:3画

    五笔:dddd

    【基本释义】大dà指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象,与“小”相对:大厅。大政。大气候。夜郎自大。大腹便便。指大小的对比:这间房有那间两个大。规模广,程度深,性质重要:大局。大众。用于“不”后,表示程度浅或次数少:不大高兴。年长,排行第一:老大。敬辞:大作。大名。大手笔。时间更远:大前年。〔大夫〕古代官职,位于“超过事物一半,不很详细,不很准确:大概。大凡。卿”之下,“士”之上。小大dài ㄉㄞˋ〔大夫〕医生(“〔大王〕戏曲、旧小说中对强盗首领的称呼(“小夫”读轻声)。王”读轻声)。小大tài ㄊㄞˋ古通“太”。古通“泰”。小笔画数:3;部首:大;笔顺编号:134
  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷二十八 封禅书 第六 【汉朝】 【文】 司马迁

    正义此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。 此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。言禅者,神之也。白虎通云:“或曰封者,金泥银绳,或曰石泥金绳,封之印玺也。”五经通义云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,*(荷)**[何]*?天命以为王,使理?生,告太平于天,报?神之功。” 自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希。传曰:“三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则封禅答焉……