• 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 唐且见春申君 【汉朝】 【文】 刘向

    唐且见春申君曰:“齐人饰身修行得为益,然臣羞而不学也,不避绝江河,行千余里来,窃慕大君之义,而善君之业。臣闻之贲、诸怀锥刃而天下为勇,西施衣褐而天下称美。今君相万乘之楚,御中国之难,所欲者不成,所求者不得,臣等少也。夫枭棊之所以能为者,以散棋佐之也。夫一枭之不如不胜五散,亦明矣,今君何不为天下枭,而令臣等为散乎?”…

  • 上列 shàng liè

    shàngliè

    1.名列前茅。宋˙张舜民˙游公墓志铭:『已而考行试艺,屡居上列,人畏敬,无敢抗其锋。』2.高官。后汉书˙卷二十七˙赵典传:『身从衣褐之中,致位上列。』文选˙曹植˙求自试表:『而位窃东藩,爵在上列,身被轻暖,口厌百味,……爵重禄厚之所致。』3.上座,比较受尊敬的席位。唐˙杜甫˙后出塞诗五首之一:『斑白居上列,酒酣进庶羞。』元史˙卷一三四˙也先不花传:『朝会燕飨,使居上列。』4.上面列出的。如:『上列规定,请各位务必确实遵行!』 【查看详细解释
  • 钳 qián

    qián

    1.一种古代的刑具。用来锁住犯人脖子的铁器。汉书˙卷六十六˙陈万年传:『或私解脱钳釱,衣服不如法,辄加罪笞。』旧唐书˙卷五十˙刑法志:『又系囚之具,有枷﹑杻﹑钳﹑锁,皆有长短广狭之制,量罪轻重,节级用之。』2.夹东西的用具。通『箝』。如:『火钳』、『老虎钳』。1.用铁器锁住犯人的脖子。史记˙卷一○○˙季布传:『乃髡钳季布,衣褐衣,置柳车中。』汉书˙卷三十六˙楚元王刘交传:『楚人将钳我于市。』2.闭口。通『拑』、『箝』。庄子˙田子方:『口钳而不欲言。』文选˙潘岳˙西征赋:『假谗逆以天权,钳众口而寄坐。』恶。吕氏春秋˙士容论˙审时:『小米钳而不香。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠李中丞洪一首 【唐朝】 【诗】 皎然

    深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。安知七十年,一朝

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 果童 【先秦】 【文】 佚名

    黄帝□□辅曰:唯余一人,兼有天下。今余欲畜而正之,均而平之,为之若何?果童对曰:不险则不可平,不谌则不可正。观天于上,视地于下,而稽之男女。夫天有干,地有恒常。合□□常,是以有晦有明,有阴有阳。夫地有山有泽,有黑有白,有美有亚(恶)。地俗德以静,而天正名以作。静作相养,德疟(虐)相成。两若有名,相与则成。阴阳备,变化变乃生。有□□□重,任百则轻。人有其中,物又(有)其刑(形),因为若成。黄帝曰:夫民仰天而生,侍(待)地而食。以天为父,以地为母。今余欲畜而正之 ,均而平之,谁敌(适)由始?对曰:险…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 骆玄素 【文】 张读

    赵州昭庆民骆玄素者,为小吏,得罪于县令,遂遁迹而去。令怒,分捕甚急,遂匿身山谷中。忽遇老翁,衣褐衣,质状凡陋,策杖立于长松之下,召玄素讯之曰:“尔安得至此耶!”玄素对:“得罪于县令,遁逃至此,幸翁见容。”翁引玄素入深山,仅行十余里,至一岩穴。见二茅斋东西相向,前临积水,珍木奇花,罗列左右。有侍童一人,年甚少,总角,衣短褐,白衣纬带革舄,居于西斋。其东斋有药灶,命玄素候火,老翁自称东真君,命玄素以…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:14画

    五笔:pujn

    【基本释义】褐hè粗布或粗布衣服:短褐。黑黄色:褐煤(煤的一种,多为褐色,除可作燃料外,还可以提炼汽油、煤油、焦油等。亦称“褐炭”)。褐藻(藻类植物的一大类,褐色,是海底最主要的藻类,富含碘质和胶质,海带就是供食用的褐藻)。笔画数:14;部首:衤;笔顺编号:45234251135345
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 唐玄宗龙马 【文】 张读

    海岱之间出玄黄石,或云茹之可以长生。玄宗皇帝尝命临淄守每岁采而贡焉。开元二十七年,江夏李邕为临淄守。是岁秋,因入山采玄黄石,忽遇一翁,质甚妙,而丰度明秀,髭髯极丰,衣褐衣,自道左出,叩李邕马,且告曰:“君侯躬自采药,岂不为延圣主之寿乎?”曰:“然。”翁曰:“圣主当获龙马,则享国万岁,无劳采药耳。”邕曰:“龙马安在?”答曰:“当在齐鲁之郊。若获之,即是太平之符。虽麟凤龟龙,不足以并其瑞。”邕方命驾…

  • 拼音: kǔn

    部首:

    笔画:10画

    五笔:rlsy

    【基本释义】捆kǔn把散的东西用绳扎起来:捆扎。捆绑。量词,指捆在一起的东西:一捆铅笔。笔画数:10;部首:扌;笔顺编号:1212512341
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 王先生 【文】 张读

    有王先生者,家于乌江上,隐其迹,由是里人不能辨,或以为妖妄。一日,里中火起,延烧庐舍,生即往视之,厉声呼曰:“火且止,火且止。”于是火灭。里人始奇之。长庆中,有弘农杨晦之,自长安东游吴楚,行至乌江,闻先生高躅,就门往谒。先生戴玄绡巾,衣褐衣,隐几而坐,风骨清美。晦之再拜备礼,先生拱揖而已,命晦之坐其侧。其议论玄畅,迥出意表。晦之愈健慕,于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者,乃一老妪也…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 赵生 【文】 张读

    天宝中,有赵生者,其先以文学显。生兄弟数人,俱以进士、明经入仕。独生性鲁钝,虽读书,然不能分句详义,由是年壮尚不得为郡贡。常与兄弟友生会宴,盈座朱绿相接,独生白衣,甚为不乐。及酒酣,或靳之,生益惭且怒。后一日,弃其家遁去,隐晋阳山,葺茅为舍。生有书百余编,笈而至山中,昼习夜息,虽寒热切肌,食粟袭纻,不惮劳苦。而生蒙懵,力愈勤而功愈少,生愈恚怒,终不易其志。后旬余,有翁衣褐来造之,因谓生曰:“吾子…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 杨叟 【文】 张读

    乾元初,会稽民有杨叟者,家以资产丰赡闻于郡中。一日,叟将死,卧而呻吟,且仅数月。叟有子曰宗素,以孝行称于里人。迨其父病,罄其产以求医术。后得陈生者,究其原:“是翁之病心也。盖以财产既多,其心为利所运。故心已离去其身。非食生人心,不可以补之。而天下生人之心,焉可致耶如是,则非吾之所知也。”宗素既闻之,以为生心,故不可得也,独修浮图氏法,庶可以间其疾。即召僧转经,命工图铸其像,已而自赍食,诣郡中佛寺…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 张鋋 【文】 张读

    吴郡张鋋,成都人,开元中,以卢溪尉罢秩。调选,不得补于有司,遂归蜀。行次巴西,会日暮,方促马前去,忽有一人自道左山迳中出,拜而请曰:“吾君闻客暮无所止,将欲奉邀,命以请,愿随某去。”鋋因问曰:“尔君为谁,岂非太守见召乎?”曰:“非也,乃巴西侯耳。”随之,入山迳行约百步,望见朱门甚高,人物甚多,甲士环卫,虽侯伯家不如也。又数十步,乃至其所。使者止鋋于门曰:“愿先以白吾君,客当伺焉。”入久之而出,乃…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。 陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?” 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否。许子衣褐。”“许子冠…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送李策秀才还湖南,因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中 【唐朝】 【诗】 刘禹锡

    深春风日净,昼长幽鸟鸣。仆夫前致词,门有白面生。摄衣相问讯,解带坐南荣。端志见眉睫,苦言发精诚。因出怀中文,调孤词亦清。悄如促柱弦,掩抑多不平。乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。曳绶司徒府,所从信国桢。析薪委宝林,善响继家声。何处翳附郭,几人思郈成。云天望乔木,风水悲流萍。前与计吏西,始列贡士名。森然就笔札,从试春官卿。帝城岐路多,万足伺晨星。茫茫风尘中,工拙同有营。寒女劳夜织,山苗

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 僧契虚 【文】 张读

    有僧契虚者,本姑臧李氏子,其父为御史于玄宗时。契虚自孩提好浮图氏法,年二十,髡发衣褐,居长安佛寺中。及禄山破潼关,玄宗西幸蜀门,契虚遁入太白山,采柏叶而食之,自是绝粒。尝一日,有道士乔君,貌清瘦,须鬓尽白,来诣契虚。谓契虚曰:“师神骨甚孤秀,后当邀游仙都中矣。”契虚曰:“吾尘俗之人,安能诣仙都乎?”乔君曰:“仙都甚近,师可力去也。”契虚因请乔君导其径。乔君曰:“师可备食于商山逆旅中,遇捀即犒于商…

  • 拼音: quē

    部首:

    笔画:10画

    五笔:rmnw

    【基本释义】缺quē不够:缺乏。缺少。缺憾。欠缺。缺漏。残破:缺点。缺口。缺陷。空额(指职位):缺额。补缺。该到而未到:缺勤。缺席。短欠余笔画数:10;部首:缶;笔顺编号:3112525134
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 10章 尚贤(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎? 今若有一诸侯于此,为政其国家也,曰:“凡我国能射御之士,我将赏贵之;不能射御之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必能射御之士喜,不能射御之士惧。我赏因而诱之矣,曰:“凡我国之忠信之士,我将赏贵之;不忠信之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必忠信之士喜,不忠信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓…

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第三十九回 到灵山有无见佛 得真解来去随心 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 清升浊降自高低,岂可容人截补齐, 善恶有谁能假借,死生无处讨便宜, 看明佛地原无佛,行尽西天更有西; 多少参求称大慧,此中尚有一尘迷。 却说唐半偈师徒四众,历过了地水火风,便觉胸中豁然,满前佳境,坦平大路,一霎时猿熟狮驯,缓缓的转过林子要寻宿处。不觉的路旁闪出一个草庵儿来,大家看见,不胜欢喜。忙忙赶到近前,正打帐进去,只见莲化西乡的那个笑和尚忽从里面走将出来,手里拿着毗卢帽子笑嘻嘻的说道:“你来了么?光着头怎见如来!一个帽子送你。”唐半偈看见,不胜惊喜,慌忙滚鞍下马,接了帽子戴在头上,……

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第四十回 开经重讲 得解证盟 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗云: 文字休拘儒释玄,但能有补即真诠, 六经不碍于三岁,一书何妨又五千, 游戏现身良有以,荒唐说法少无边; 劝君此际求真解,不证菩提也证仙。 话说唐半偈师徒四人并龙马五众,自到灵山见了如来,得了真解,便都身体轻松,一霎时驾云而起,大家欢欢喜喜,保护着真解竟往东来。猪一戒见游行无碍,十分快活,笑着说道:“师父,前日在云渡山说要步步实地,怎今日也走到空里来?”小行者道:“贤弟,你已承佛诲,怎还说此呆话?前未成佛,步步实地还虑空虚;今已成佛,游行空中尽皆实地。”猪一戒方醒悟道:“有理,有理!”自此……

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。