过去所留下的毒害。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『其遗毒余烈，至今未灭。』 【查看详细解释】

铸造金属器物的模型。汉˙董仲舒˙贤良策：『上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，惟冶者之所铸。』用火融化金属。南朝陈˙徐陵˙天台山馆徐则法师碑：『玉粒虽软，金膏未镕。』 【查看详细解释】

1.服从命令。史记˙卷六十二˙管晏传：『国有道，即顺命；无道，即衡命。』2.顺从天命。易经˙临卦˙象曰：『咸临吉，不利，未顺命也。』汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『王者上谨于承天意，以顺命也。』 【查看详细解释】

1.遵循天道。易经˙大有卦˙象曰：『君子以遏恶扬善，顺天休命。』汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『文王顺天理物，师用贤圣。』2.明代设置的旧府，今北平市为其旧治。 【查看详细解释】

1.奇怪、诡异。三国演义˙第七十八回：『孤在戎马之中，三十余年，未尝信怪异之事，今日为何如此？』2.奇怪而反常的现象。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以惊惧之，尚不知变，而伤败乃至。』[似]诡秘﹑奇特、奇异 [反]端正 【查看详细解释】

1.信奉道教的人。或称为『道流』。2.方士、仙人。晋˙郭璞˙游仙诗十九首之二：『青溪千仞余，中有一道士。』宋˙苏轼˙后赤壁赋：『梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋。』3.泛称有道之士。汉˙董仲舒˙春秋繁露˙循天之道：『古之道士有言曰：「将欲无陵，固守一德。」』[似]2.羽士 【查看详细解释】

原为三国魏董遇教导学生充分用来读书的三个余暇时间：冬﹑夜﹑阴。典出三国志˙卷十三˙魏书˙王朗传˙裴松之˙注引魏略。后泛指闲暇时间。晋˙陶渊明˙感士不遇赋˙序：『昔董仲舒作士不遇赋，司马子长又为之。余尝以三余之日，讲习之暇，读其文。』 【查看详细解释】

1.名目。汉˙董仲舒˙春秋繁露˙深察名号：『是非之正取之逆顺，逆顺之正取之名号，名号之正取之天地，天地为名号之大义也。』2.名声﹑美名。汉书˙卷八十二˙史丹传：『名号系于百姓，天下莫不归心臣子。』3.名字﹑称谓。荀子˙赋篇：『名号不美，与暴为邻。』 【查看详细解释】

天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。大宋宣和遗事˙亨集：『臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。』 【查看详细解释】

1.缩减。集韵˙平声˙仙韵：『朘，缩也。』汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『民日削月朘，寖以大穷。』新唐书˙卷二一八˙沙陀传：『文楚朘损用度，下皆怨。』2.剥削。新唐书˙卷一二七˙张嘉贞传：『不通大体，朘刻军赐。』金史˙卷四十四˙兵志：『朘民膏血而不足，乃行括粮之法。』又：ㄗㄨㄟ1 【查看详细解释】

1.超脱的样子。楚辞˙屈原˙卜居：『宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯、喔咿嚅唲，以事妇人乎？』汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『人受命于天，固超然异于群生。』2.公正客观。如：『处理事情应该保持超然的态度。』3.庄子˙徐鬼：『徐鬼曰：「……我将劳君，君有何劳于我？」武候超然不对。』 【查看详细解释】

语本汉˙董仲舒˙元光元年举贤良对策：『且古所谓功者，以任官称职为差，非所谓积日累久也。』逐日、逐月的长时间累积。比喻历时远久。宋˙朱熹˙答周南仲书：『随时体究，随事讨论，但使一日之间整顿得三五次，理会得三五事，则日积月累，自然纯熟，自然光明矣。』 【查看详细解释】

1.繁多、重积的样子。汉˙董仲舒˙春秋繁露˙卷十五˙顺命：『春秋列序位卑尊之陈，累累乎可得而观也。』明˙梁辰鱼˙浣纱记˙第七出：『况累累数对璠玙，更纤纤一双花蕊。』亦作『累累』。2.屡屡。谷梁传˙哀公十三年：『吴，东方之大国也。累累致小国以会诸侯，以合乎中国。』亦作『累累』。 【查看详细解释】

错误。通『谬』。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『今阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。』错误的。通『谬』。如：『缪论』。庄子˙盗跖：『多辞缪说，不耕而食，不织而衣 。』诈伪。汉书˙卷五十七˙司马相如传上:『临邛令缪为恭敬，日往朝相如。』又：ㄇㄡˊㄇ｜ㄠˋㄇㄨˋㄌ｜ㄠˊ 【查看详细解释】

1.草木初生。乐府诗集˙卷三十八˙相和歌辞十三˙古辞˙孤儿行：『春气动，草萌杭』2.比喻事物的开始。汉˙董仲舒˙春秋繁露˙必仁且知：『凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌杭』文明小史˙第十七回：『但是目下还在萌芽时代，有学问的书翻了出来，恐怕人家不懂，反碍销路。』 【查看详细解释】