1.略微。史记˙卷十三˙三代世表˙太史公曰：『自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙诠赋：『秦世不文，颇有杂赋。』2.甚、很、非常。唐˙王维˙终南别业诗：『中岁颇好道，晚家南山陲。』清˙袁枚˙答靖海侯：『自知获戾，颇觉悚惶。』3.可。表疑问的语气。晋书˙卷七十九˙谢安传：『既出，（桓）温问左右：「颇尝见我有如此客不？」』洛阳伽蓝记˙卷三˙菩提寺：『上古以来，颇有此事否？』4.不可。通『叵』。敦煌变文˙降魔变文：『过去百千诸佛，皆曾止住其中，说法度 人，量尘沙而颇算。』姓。如明代有颇廷相。又：ㄆㄛ 【查看详细解释】

书名。佛教典籍，二卷。三国魏康僧铠译。本经和观无量寿佛经、阿弥陀经合称净土三经。现存除僧铠的译本外，尚有支娄迦谶译的无量清净平等觉经、支谦译的阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经、菩提流志译的大宝积经、无量寿如来会、法贤的大乘无量寿庄严经都是本经的异译本。本经述说阿弥陀佛四十八愿的由来。对阿弥陀佛的信仰和中国净土宗的成立有决定性的作用。本经现除汉译本外，尚有梵文原典和藏文译本传世。 【查看详细解释】

佛教咒语之一。代表千手千眼观世音菩萨之内证功德的真言。载于菩提流志译的千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经﹑金刚智译的千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本﹑不空译的金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经，及其他译家所翻译的密续中。但咒文各经互异。现在通行的大悲咒，系出自伽楚达磨译的千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。此咒是汉地佛教徒最常持念的咒语之一。 【查看详细解释】

人名。（公元1357～1419）为藏语tsong khapa的音译。本名罗桑扎巴贝。宗喀（今青海西宁）人。西藏高僧。七岁出家，从噶当派法王顿珠仁钦学经，后又跟萨迦派仁达瓦及布顿弟子却贝瓦等大师学法，显密教法莫不精熟，其深度和广度超迈前贤，一时独步，并卓然成一家之言。因感当时西藏佛教轻忽比丘戒律的缺失，大力提倡严守戒律，戴从前持律者所戴的黄色僧帽，表示严持戒律的决心和思想，成为西藏佛教的改革者，其教法经弟子的弘扬、发展形成格鲁派。所以宗喀巴也是格鲁派的创立者。弟子众多，其中以贾曹杰、克主结最著名。着有菩提道次第广论、密宗道次第广论、辨了不了义论等。 【查看详细解释】

1.通晓礼节。儒林外史˙第十六回：『又在外边学得恁知礼，会打躬作揖！』红楼梦˙第六十六回：『人说他不知礼，又没眼色。』2.人名。（公元960～1020)北宋高僧，俗姓金，字约言，四明（今浙江宁波）人。幼年 出家为僧，精研律典和天台宗教义。淳化二年（公元991)受请住持四明祥符寺，广弘 天台宗教法，学徒云集。至道元年（公元995)移居保恩院。大中祥符六年（公元1013 ）创设念佛施戒会，结合僧俗万余人同修念佛、发菩提心。从唐会昌毁佛以来，天台宗渐趋衰微，至知礼天台宗始蔚然中兴。着有十不二门指要钞二卷、四明十义书二卷等传世，著名弟子有尚贤、本如、梵臻等。 【查看详细解释】

1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。2.专称孔子。孟子˙公孙丑上：『子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。』儒林外史˙第二回：『丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。』3.古时对天子的敬称。礼记˙大传：『圣人南面而治天下，必自人道始矣。』新唐书˙卷一三九˙李泌传：『着黄者圣人，着白者山人。』4.清酒。三国志˙卷二十七˙魏书˙徐邈传：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。』5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。摩诃般若波罗蜜经˙卷二十三：『复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不着，圣人所赞。』[似]1.至人[反]1.凡夫、凡人、小人 【查看详细解释】

1.四种德行：(1)指孝、忠、信、悌。吕氏春秋˙先识览˙正名：『尹文曰：「今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？」』(2 ) 指妇德、妇言、妇容、妇功。后汉书˙卷八十四˙列女传˙曹世叔妻传：『女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。』亦称为『四德』、『四教』。2.四科，为汉代以德行举士的四项标准。汉书˙卷八十六˙何武传：『光禄勋举四行，迁为鄠令。』颜师古˙注：『元帝永光元年迢举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时诏书又令光禄岁以此科第郎从官，故武以此四行得举之也。』3.佛教用语。指菩提、福德、智慧、羯磨。魏书˙卷一一四˙释老志：『罗什法师可谓神出五才，志入四行者也。』唐˙李邕˙岳麓寺碑：『四行乐而不取，三贤登而更迁。』 【查看详细解释】

1.佛陀特有的十种能力。一处非处智力；二业异熟智力；三静虑、解脱、等持、等至智力；四根上下智力；五种种胜解智力；六种种界智力；七遍趣行智力；八宿住随念智力；九死生智力；十漏尽智力。阿毗达磨俱舍论˙卷二十七：『佛十力、四无畏、三念住及大悲，如是合名为十八不共法。』2.菩萨的十种能力。首楞严三昧经˙卷下：『世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等为十：于菩提心得坚固力；于不可思议佛法得深信力；多闻得不忘力；往来生死得无疲力；于诘众生得坚大悲力；于布施中得坚舍力；于持戒中得不坏力；于忍辱中得坚受力，魔不能坏得智慧力；于诸深法得信乐力。』 【查看详细解释】

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为『菩提萨埵』，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：『菩萨见此众生品韹展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。』二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：『菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。』初刻拍惊案奇˙卷八：『弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。』2.尊称乐善好施的好人。儒林外史˙第三十八回：『小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是「菩萨」。』 【查看详细解释】

1.藏，形容多法聚集。法藏指佛陀的教法。唐˙王维˙苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠诗：『莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。』2.唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲华严经，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲华严经。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、著述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对华严经的翻译贡献最大；亦于华严经研究最深，前后讲说华严经三十余次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称『贤首国师』。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。着有华严探玄记二十卷、华严一乘教义分齐章四卷、华严经问答二卷、华严金狮子章一卷等行世 。 【查看详细解释】