植物名。无患子科无患子属，落叶乔木。树披灰色，平滑。叶互生，无托叶，偶数羽状复叶，长方状卵形或长方状披针形，先端尖，上面深绿，下面淡绿。花序圆锥状，杂性，黄白或淡紫色。核果球形，黄色或橙黄，种子黑色，球形，有骨质硬壳。六月开花，十月实熟。可作零星用具或制造箱柜。亦称为『菩提子』。 【查看详细解释】

佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一﹑命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二﹑烦恼浊，众生充满贪﹑瞋﹑痴的烦恼；三﹑劫浊，世代危厄，饥饿﹑疾病﹑战争不止。四﹑众生浊，众生缺乏善根，不信因果﹑不持戒；五﹑见浊，邪说横行。阿弥陀经：『我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。』 【查看详细解释】

中国禅宗初祖。南印度婆罗门人，出家后倾心于大乘佛法。梁武帝普通年到达广州，后至北魏，所到之处，以禅法教人。游嵩山少林寺，在那儿独自修习禅定，时人称为『壁观婆罗门』。以二入四行为思想内容。达摩的事迹，随着禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中，菩提达摩也成了少林武功的创始者。 【查看详细解释】

1.雷鸣的声音。唐˙徐坚˙初学记˙卷二˙霁晴第八˙诗引梁˙简文帝˙开霁诗：『雷音稍入岭，电影尚连城。』2.形容车声宏大如雷鸣。唐˙杜牧˙杜秋娘诗：『雷音后车远，事往落花时。』3.佛教用语。佛说法的声音如雷鸣，故称为『雷音』。北周˙庾信˙陕州弘农郡五张寺 经藏碑：『若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒，雪山罗汉之论，鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。』 【查看详细解释】

1.佛寺中朝课之前和熄灯之前皆会敲击钟鼓，用以警惕与自励。宋˙俞德邻˙送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首之三：『我生惭愧贾胡留，暮鼓晨钟复报秋。』亦作『朝钟暮鼓』﹑『晨钟暮鼓』。2.比喻使人觉悟的言论。明˙周履靖˙锦笺记˙第十九出：『清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。』[似]金口木舌 【查看详细解释】

1.中国佛教宗派。特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为『佛心宗』。2.禅法的精髓。顿悟大乘正理决˙叙：『朗戒珠于情田，洞禅宗于定水。』 【查看详细解释】

印度的一位高僧。生卒年不详，约在四至五世纪间。生于北印度菩提伽耶附近。精通吠陀等经典，后从离婆多出家学习巴利三藏，五世纪初到斯里兰卡，住在大寺，从僧伽波罗进修三藏经典和注疏，后移居犍陀伽罗寺研究著作。是巴利语系最杰出的学者。他几乎把巴利三藏都作了注释。并著作清净道论，是一部综述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提树，不知所终。 【查看详细解释】

植物名：(1)榕属桑科，落叶大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。果实由花托发育而成，呈扁圆形，质地坚硬，可做念佛之数珠。或称为『觉树』、『思惟树』。(2) 田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。果实可做念佛珠，一般供观赏、纳凉用。 【查看详细解释】

1.有情意。文选˙刘琨˙重赠卢谌诗：『然苟日有情，孰能不怀？』红楼梦˙第六十四回：『今见贾琏有情，况是姐夫将他聘嫁，有何不肯。』2.有交情。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉：『王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。』3.有情趣。唐˙张彦远˙历代名画记：『动笔形似，画外有情。』4.佛教用语。泛指一切有情识的生命。大乘掌珍论˙卷上：『普为饶益一切有情，正发无上菩提大愿。』亦作『众生』、『有识』。[反]1.无情、薄幸 【查看详细解释】

人名。(公元982～1054）梵语Atisa的音译，意译为『殊胜』，法名燃灯吉祥智。幼年出家。曾从菩提贤、金洲法称修学，博通显密，教证双全，为当时超戒寺最杰出的学者。后应西藏王之邀至西藏弘法。使十一世纪朗达玛毁佛后的西藏佛教得以复兴。历史上并以阿底峡入藏以后的西藏佛教为后弘期。对承传其教法的是噶当派和格鲁派有极深远的影响。其著作保留在西藏大藏经中多达一百一十七部。 【查看详细解释】

人名。（公元476～542）雁门（治所在今的山西省代县）人，为南北朝弘杨净土的高僧。早年出家，研修四论和关于佛性的学说，后因病，故希求长生，而到江南拜访陶弘景，得仙经，归途中遇到菩提流支，受观无量寿经，决心专修净土。并得到广大信徒的归依。魏主尊他为『神峦』，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。时常到介山之阴集众念佛。昙鸾的净土思想，强调依佛本愿力。着有往生论注﹑略论安乐净土义﹑、赞阿弥陀佛偈等行世。或作『昙峦』。 【查看详细解释】

一种佛教法器。佛教徒在念佛﹑诵经﹑持咒时用来计数的圈串。通常以菩提子或将香木制成小圆粒，串成一圈，也有琥珀﹑水晶﹑玉石的制品。粒数有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗和一千零八十颗之分。旧唐书˙卷一八四˙宦官传˙李辅国传：『视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。』初刻拍案惊奇˙卷四：『因为潘将军失却玉念珠，无处访寻，却是他与朋侪作戏，取来挂在慈恩寺塔院相轮上面。』或称为『佛珠』、『数珠』、『数珠儿』。 【查看详细解释】

静虑或思惟修。梵语16.的音译。指修行者高度集中精神，缘一对象或主题作思惟而达到定，这个过程称为『禅那』。禅那按修习层次共分成四种，称为『四禅』或『四静虑』。在中国，禅那通常和定没什么区别，合为『禅定』一词。摩诃般若波罗蜜经˙卷三：『须菩提言：「般若波罗蜜是法无所有，不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有，不可得。」』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷五下˙滇游日记三：『师独留正殿，无具无龛，澈夜禅那不休。』 【查看详细解释】