• 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 琥珀 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 江珠。 气味 甘、平、无毒。 主治 镇心明目,止血生肌。用琥珀一两、鳖甲一两、京三 一两、延胡索半两、没药半两、大黄五分,一起熬捣为散。每服二一匙,空心服,酒送下。一天服二次,有特颜色。此方名“琥珀散”。 症瘕气块,产后血晕。治方同上 初生婴称惊阐。用琥珀、防风各一钱,朱砂半钱,共研为末,以猪乳调二、三分涂入口中。又方:用琥珀、朱砂各少许,全蝎一枚,共研为末,以麦门冬汤调二、三分送服。 小便淋沥。用琥珀末二钱、麝香少许,开水或萱草煎汤送服。年老和体虚的人,可用人参汤送服。亦可加蜜调末做成丸…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十七·是应篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者论太平瑞应,皆言气物卓异,硃草、醴泉、翔〔风〕、甘露、景星、嘉禾、脯、蓂荚、屈轶之属;又言山出车,泽出舟,男女异路,市无二价,耕者让畔,行者让路,颁白不提挈,关梁不闭,道无虏掠,风不鸣条,雨不破塊,五日一风,十日一雨,其盛茂者,致黄龙、骐驎、凤皇。夫儒者之言,有溢美过实。瑞应之物,或有或无。夫言凤皇、骐驎之属,大瑞较然,不得增饰;其小瑞征应,恐多非是。夫风气雨露,本当和适。言其〔风〕翔、甘露,风不鸣条、雨不破塊,可也;言其五日一风、十日一雨,褒之也。风雨虽适,不能五日十日正如其数。言男女不…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 心术下 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得,翼然自来,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。 凡物载名而来,圣人因而财之,而天下治。实不伤,不乱于天下,而天下治。专于意,一于心,耳目端,知远之证。能专乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰,思之。思之不得,鬼神教之。…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 道法 【先秦】 【文】 佚名

    道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者(也)。口执道者,生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。见知之道,唯虚无有。虚无有,秋稿(毫)成之,必有形名。形名立,则黑白之分已。故执道者之观於天下…

  • 泡茶 pào chá

    pàochá

    1.用煮开的水冲茶。红楼梦˙第六十回:『当时来至蘅芜苑中,正值宝钗﹑黛玉﹑薛姨妈等吃饭,莺儿自去泡茶。』亦作『沏茶』。2.宋﹑元人喝茶,往往把干果﹑蜜饯或菜蔬等泡在茶中。金瓶梅˙第七回:『只见小丫鬟拏了三盏蜜饯金橙子泡茶,银镶雕漆茶钟,银杏叶茶匙。』喻世明言˙卷三˙新桥市韩五卖春情:『这两包粗果,送与姐姐泡茶。』3.内含干果﹑蜜饯的茶。水浒传˙第十八回:『何涛走去县对门一个茶坊里坐下吃茶相等,吃了一个泡茶。』[似]沏茶 【查看详细解释
  • 春生秋杀 chūn shēng qiū shā

    chūnshēngqiūshā

    春天万物萌生,秋天万物凋零。 【查看详细解释
  • 地负海涵 dì fù hǎi hán

    hǎihán

    指大地负载万物,海洋容纳百川。形容包罗万象,含蕴丰富。 【查看详细解释
  • 无中生有 wú zhōng shēng yǒu

    zhōngshēngyǒu

    道家认为,天下万物生于有,有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实,凭空捏造。 【查看详细解释
  • 智周万物 zhì zhōu wàn wù

    zhìzhōuwàn

    天下万物无所不知。形容知识渊博。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第四十二章 【先秦】 【文】 李耳

    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以為和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以為称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以為教父。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·咸 【先秦】 【文】 孔子后学

    咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。…

  • 坤元 kūn yuán

    kūnyuán

    大地产生万物之德。易经˙坤卦:『至哉坤元,万物资生,乃顺承天。』 【查看详细解释
  • 流形 liú xíng

    liúxíng

    1.变化成形。易经˙干卦˙彖曰:『云行雨施,品物流形。』隋书˙卷一˙高祖纪上:『五气陶铸,万物流形。』2.各种形态。指万物。文选˙郭璞˙江赋:『焕大块之流形,混万尽于一科。』宋˙文天祥˙正气歌:『天地有正气,杂然赋流形。』 【查看详细解释
  • 浑沦 hùn lún

    hùnlún

    宇宙形成前万物形质混合不分明的状态。列子˙天瑞:『浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。』亦作『混沦』。 【查看详细解释
  • 煦妪 xù yǔ

    本指天地博爱,生养万物。后比喻温情抚育。礼记˙乐记:『天地欣合,阴阳相得,煦妪覆育万物。』宋史˙卷四七八˙列国世家一˙南唐传李景传:『陛下怀柔义广,煦妪仁深,必假清光,更逾曩日。』 【查看详细解释
  • 物役 wù yì

    为外物所役使。荀子˙正名:『故向万物之美而盛忧,兼万物之利而盛害,……夫是之谓以己为物役矣。』文选˙谢瞻˙答灵运诗:『独夜无物役,寝者亦云宁。』 【查看详细解释
  • 独阳则不长 dú yáng zé bù zhǎng

    yángzhǎng

    天地万物必阴阳调和,方能成长万物。幼学琼林˙卷二˙夫妇扬『孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳。』 【查看详细解释
  • 穷理尽性 qióng lǐ jìn xìng

    qióngjìnxìng

    探究事物的理致和万物的本性。易经˙说卦:『和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。』孔颖达˙正义:『穷极万物深妙之理,究尽生灵所禀之性。』 【查看详细解释
  • 万物 wàn wù

    wàn

    宇宙间的一切物颜荀子˙不苟:『天地为大矣,不诚则不能化万物。』西游记˙第一回:『覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。』 【查看详细解释
  • 造化 zào huà

    zàohuà

    化育万物的大自然。淮南子˙冥:『又况夫官天地,怀万物,而友造化,含至和。』初刻拍案惊奇˙卷十八:『贫道有的是术法,乃造化所忌,却要寻个大福气的,承受得起,方好与他作为。』又:ㄗㄠˋ˙ㄏㄨㄚ 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。