• 阳中 yáng zhōng

    yángzhōng

    春的别名。语出汉书˙卷二十一˙律历志上:『故春为阳中,万物以生,秋为阴中,万物以成。』 【查看详细解释
  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 原道训 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测,包裹天地,禀 授无形;原流泉氵孛,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横 之而弥于四海;施之无穷,而无所朝夕。舒之冥于六合,卷之不盈于一握。约 而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚,横四维而含阴阳,宇宙而章三光。 甚淖而氵哥,甚纤而微。山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,日月以 之明,星历以之行,麟以之游,凤以之翔。 泰古二皇,得道之柄,立于中央。神与化游,以抚四方。是故能天运地滞, 转轮而无废,水流而不止,与万物终始。风…

  • 裕 yù

    富足。如:『富裕』﹑『充裕』﹑『宽裕』。1.充满。汉˙扬雄˙法言˙孝至:『天地裕于万物乎!万物裕乎天地乎!』2.使富裕。国语˙吴语:『裕其众庶,其民殷众,以多甲兵。』荀子˙富国:『足国之道,节用裕民,儿善臧其余。』3.宽容。书经˙洛诰:『彼裕我民,无远用戾。』宋˙苏轼˙代张方平谏用兵书:『太宗仁圣宽厚,克己裕人,几至刑措。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 伤唐衢二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    自我心存道,外物少能逼。常排伤心事,不为长叹息。忽闻唐衢死,不觉动颜色。悲端从东来,触我心恻恻。伊昔未相知,偶游滑台侧。同宿李翱家,一言如旧识。酒酣出送我,风雪黄河北。日西并马头,语别至昏黑。君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。怜君儒家子,不得诗书力。五十著青衫,试官无禄食。遗文仅千首,六义无差忒。散在京洛间,何人为收拾。但伤民病痛,不识时忌讳。遂作秦中吟,一吟悲一事。贵人皆怪怒,闲人

  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:trqr

    【基本释义】物wù人以外的具体的东西:事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。内容,实质:言之有物。指自己以外的人或跟自己相对的环境:物议(群众的批评)。待人接物。物望所归(众望所归)。笔画数:8;部首:牜;笔顺编号:31213533
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

  • 各得其所 gè dé qí suǒ

    suǒ

    本指各获所需,各如所愿。语出易经˙系辞下:『聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。』后比喻每个人或每件事物都得到合适的安排。战国策˙秦策三:『富贵显荣,成理万物,万物各得其所。』红楼梦˙第五十八回:『当下各得其所,就如倦鸟出笼,每日园中游戏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 周祝解 【先秦】 【文】 佚名

    曰:维哉其时,告汝□□道,恐为深灾,欢哉,民乎,朕则生汝,朕则刑汝。朕则经汝,朕则亡汝,朕则寿汝,朕则名汝。故曰:文之美而以身剥,自谓智也者,故不足。角之美,杀其牛,荣华之言,后有茅。凡彼济者,必不怠。观彼圣人,必趣时。石有玉伤其山,万民之患在□言及。时之行也,勤以徙,辟召道者,福为祸。时之从也,勤以行,不知道者以福亡。故曰:费豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。 地出物而圣人是时,鸡鸣而人为时,观彼万物,且何为求?故他有时,人以为正;地出利,而民是争。人出谋,圣人是经,陈五刑,民乃敬。教之以礼,民不争…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·言毒篇 【汉朝】 【文】 王充

    或问曰:“天地之间,万物之性,含血之虫,有蝮、蛇、蜂、虿,咸怀毒螫,犯中人身,〔谓〕获疾痛,当时不救,流遍一身;草木之中,有巴豆、野葛,食之凑懑,颇多杀人。不知此物,禀何气於天?万物之生,皆禀元气,元气之中,有毒螫乎?” 曰:夫毒,太阳之热气也,中人人毒。人食凑懑者,其不堪任也。不堪任,则谓之毒矣。太阳火气,常为毒螫,气热也。太阳之地,人民促急,促急之人,口舌为毒。故楚、越之人,促急捷疾,与人谈言,口唾射人,则人脣胎肿而为创。南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾、愈人之祸者,…

  • 拼音: yán

    部首:

    笔画:15画

    五笔:utem

    【基本释义】颜(顔)yán面容,脸色,脸面:容颜。开颜。颜面。颜色。笑逐颜开。鹤发童颜。色彩:颜料。五颜六色。姓。笔画数:15;部首:页;笔顺编号:414313333132534
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 言与意的矛盾 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】 子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子日:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪①,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。乾坤,其《易》之蕴邪②?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器③,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之陵,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之……

  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:uxxb

    【基本释义】孳zī〔孳孳〕同“孜孜”。滋生,繁殖:孳生。孳乳(动物生子繁殖,或指事物生生不已)。笔画数:12;部首:子;笔顺编号:431554554521
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 沙苑行 【唐朝】 【诗】 杜甫

    君不见左辅白沙如白水,缭以周墙百馀里。龙媒昔是渥洼生,汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹,丰草青青寒不死。食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。王有虎臣司苑门,入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御,春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿,伏枥在坰空大存。逸群绝足信殊杰,倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突,往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。泉出巨鱼长比人,丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气,虽未成龙亦有神。

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 脉解 【汉朝】 【文】 佚名

    太阳所谓肿腰(月隹)痛者,正月太阳寅,寅太阳也,正月阳气出在上,而阴气盛,阳未得自次也,故肿腰(月隹)痛也。病偏虚为跛者,正月阳气冻解地气而出也,所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏虚为跛也。所谓强上引背者,阳气大上而争,故强上也。所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者,阳尽在上,而阴气从下,下虚上实,故狂巅疾也,所谓浮为聋者,皆在气也。所谓入中为瘖者,阳盛已衰,故为瘖也。内夺而厥,则为瘖俳,此肾虚也。少阴不至者,厥也。 少阳谓心胁痛者,言少阳盛也,盛者心之所表也。九月阳气尽而阴气…

  • 混冥 hùn míng

    hùnmíng

    1.没有终始、迹象。庄子˙天地:『致命尽情,天地乐而万事销亡,万物复情,此之谓混冥。』2.蒙昧未开化的状态。淮南子˙俶真:『古之人有处混冥之中,神气不荡于外,万物恬 漠以愉。』唐˙柳宗元˙南岳弥陀和尚碑:『虚无混冥道乃融,圣神无迹示教功。』3.人的心中。淮南子˙缪称:『在混冥之中,不可谕于人。』 【查看详细解释
  • 跃 yuè

    yuè

    1.跳动。如:『飞跃前进』﹑『一跃而起』﹑『雀跃不已』。易经˙干卦˙九四:『或跃在渊。』山海经˙北山经:『有鸟焉,其状如雌雉而人面,见人则跃。』2.价格上涨。汉˙桓宽˙盐铁论˙本议:『县官猥发,阖门擅市,则万物并收;万物并收,则物腾跃。』汉书˙卷二十四˙食货志下:『而不轨逐利之民畜积余赢以稽市物,痛腾跃,米至石万钱,马至匹百金。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 本命第八十 【文】 戴德

    分于道,谓之命;形于一,谓之性,化于阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。人生而不具者五:目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻盷,然后能有见;八月生齿,然后食;期而生膑,然后能行;三年●合,然后能言;十有六情通,然后能化’阴穷反阳,阳穷反阴。辰故阴以阳化;阳以阴变。故男以八月而生齿,八岁而龀,一阴一阳然后成道;二八十六,然后情通,然后其施行,女七月生…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 心术上 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道。九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰上离其道,下失其事。毋代马走,使尽其力;毋代鸟飞,使弊其羽翼;毋先物动,以观其则。动则失位,静乃自得。 道,不远而难极也,与人并处而难得也。虚其欲,神将入舍;扫除不洁,神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎,智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者。夫正人无求之也,故能虚无。 虚无无形谓之道,化育万物谓之德,君臣父子人间之事谓之义,登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼,简物、小未一道。杀僇禁诛谓之法。 …

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五运行大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪;阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。 鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也? 岐伯曰:是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合,数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十七 【文】 董仲舒

    天地之行第七十八天地之行美也,是以天高其位而下其施,藏其形而见其光,序列星而近至精,考阴阳而降霜露。高其位,所以为尊也;下其施,所以为仁也;藏其形,所以为神也;见其光,所以为明也;序列星,所以相承也;近至精,所以为刚也;考阴阳,所以成岁也;降霜露,所以生杀也。为人君者,其法取象于天,故贵爵而臣国,所以为仁也;深居隐处,不见其体,所以为神也;任贤使能,观听四方,所以为明也;量能授官,贤愚有差,所以…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。