• 水到渠成 shuǐ dào qú chéng

    shuǐdàochéng

    渠:水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟,事情自然会成功。 【查看详细解释
  • 习惯成自然 xí guàn chéng zì rán

    guànchéngrán

    习惯了就成为很自然的事了。 【查看详细解释
  • 自生自灭 zì shēng zì miè

    shēngmiè

    自然地发生,生长,又自然地消灭。形容自然发展,无人过问。 【查看详细解释
  • 天择 tiān zé

    tiān

    自然界对物种的选择。在自然界中,只有能适应环境的生物,才能生存并繁衍后代,这种选择是取决于自然的力量,故称为『天择』。[反]人择 【查看详细解释
  • 天生天杀 tiān shēng tiān shā

    tiānshēngtiānshā

    自然生成,自然灭亡。周书˙卷四十六˙孝义传˙张元传:『有生之韹莫不重其性命。若天生天婢自然之理。今为人所弃而死,非其道也。』 【查看详细解释
  • 浑朴自然 hún,hǔn piáo,pò,pō,pǔ zì rán

    hún,hǔnpiáo

    浑厚朴实没有人工雕琢的痕迹。如:『他的雕塑作品浑朴自然,别具一番特色。』或作『浑朴自然』、『浑朴自然』。 【查看详细解释
  • 虎生而文炳 hǔ shēng ér wén bǐng

    shēngérwénbǐng

    老虎的虎纹乃与生俱来,故出生后自然彰显。比喻自然形成,非人工所造成的。三国志˙卷三十八˙蜀书˙秦宓传:『夫虎生而文炳,凤生而五色,岂以五采自饰画哉?天性自然也。』 【查看详细解释
  • 车到没恶路 chē dào méi è lù

    chēdàoméiè

    比喻事情到时候自然有办法解决,不会走投无路。醒世姻缘传˙第八十三回:『车到没恶路,天老爷自然给人铺排。既是叫咱往那们远去,自然送到咱地头。』 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 慕贤篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    古人云:“千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子,安可不攀附景仰之乎!吾生於乱世,长於戎马,流离播越,闻见已多,所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心於学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也!是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲於染丝,是之谓矣,君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵之徒,何可世得,但优於我,便足贵之。 世人多蔽,贵耳贱…

  • 自然而然 zì rán ér rán

    ránérrán

    无所勉强,自然随势发展。宋˙张君房˙云笈七签˙卷一○二˙混元皇帝圣纪:『夫莫能使之然,莫能使之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰自然而然者也。』儿女英雄传˙第十八回:『不解到了那得意的时候,不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。』 【查看详细解释
  • 马蹄 mǎ tí

    1.马足底由皮肤衍生而来的角质鞘。唐˙刘长卿˙送李判官之润州行营诗:『江春不肯留归客,草色青青送马蹄。』儒林外史˙第十六回:『后面马蹄一片声音,自然是本县知县过。』2.庄子书的篇名。全篇以马为譬喻,申明老子所言『无心作为,人民自然感化;清静不扰,人民自然正当』的旨意。3.荸荠的别名。见『荸荠』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 葡萄 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 蒲桃、草龙珠。 气味 甘、平、涩、无毒。 主治 热淋涩痛。取葡萄捣取自然汁,生藕捣取自然汁,生地黄捣取自然汁,各五合,再加白沙蜜五合,和匀,每次温服一碗。 胎上冲心。用葡萄汤饮服,好不上冲。 水肿。用葡萄嫩心十四上、蝼蛄七个(去头尾),同研烂,露七日,晒干研为末。每服半钱,淡酒调下。暑天服此方,效果更好。…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第六十六 女仙十一 【宋朝】 【文】 李昉

    谢自然 卢眉娘谢自然谢自然者,其先兖州人。父寰,居果州南充,举孝廉,乡里器重。建中初,刺史李端,以试秘书省校书表为从事。母胥氏,亦邑中右族。自然性颖异,不食荤血。年七岁,母令随尼越惠,经年以疾归。又令随尼日朗,十月求还。常所言多道家事,词气高异。其家在大方山下,顶有古像老君。自然因拜礼,不愿却下。母从之,乃徙居山顶,自此常诵《道德经》、《黄庭》内篇。年十四,其年九月,因食新稻米饭,云:“尽是蛆虫。”自此绝粒。数取皂荚煎汤服之,即吐痢困剧,腹中诸虫悉出,体轻目明。其虫大小赤白,状类颇多。自此犹食……

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 抵戏 【先秦】 【文】 王诩

    物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者, 不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。 戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞, 可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。 事之危也,圣人知之,独保其身;因化说事,通达计谋,以识细微。 经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋,皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。 天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠 匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱 反目,是谓…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·五情缘起 【文】 黄元御

    肝之气风,其志为怒。心之气热,其志为喜。肺之气燥,其志为悲。肾之气寒,其志为恐。脾之气湿,其志为思。盖阳升而化火则热,阴降而化水则寒。离火上热,泄而不藏,敛之以燥金,则火交于坎府;坎水下寒,藏而不泄,动之以风木,则水交于离宫。木生而火长,金收而水藏。当其半生,未能茂长,则郁勃而为怒。既长而神气畅达,是以喜也。当其半收,将至闭藏,则牢落而为悲。既藏而志意幽沦,是以恐也。物情乐升而恶降。升为得位,降…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 大畜(卦二十六) 【先秦】 【文】 周文王

    种田放牧的诱惑 【原文】 (乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。 初九:有厉,利巳③。 九二:舆说輹(4)。 九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四:童牛之牯(7),元吉。 六五:豮豕之牙(8),吉。 上九:何天之衢(9),亨。【注释】 ①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三十三 神仙三十三 【宋朝】 【文】 李昉

    韦? 申元之 马自然张巨君韦 ?韦?字景照。开元中,举进士下第,游蜀。时将春暮,胜景尚多,与其友寻花访异,日为游宴。忽一旦有请者曰:“郡南十里许,有郑氏林亭,花卉方茂,有出尘之胜,愿偕游焉。”?喜,遂与俱。果南十里,得郑氏亭焉。端室巍巍,横然四峙,山门花辟,曲径烟矗。眙而望之,不暇他视,真尘外景也。俄而延?升巨享之上。回廊环构,饰以珠玉,殆非人世所有。即引见仙子十数,左右侍卫,华裾靓妆,亦非常世所睹。中有一人与?语,?遍拜且诘之。美人曰:“闻吾子西游蜀都,历访佳景,春煦将尽,花卉芳妍,愿聊奉一……

  • 儒行 【先秦】 【文】 孔子

    鲁哀公问于孔子曰.夫子之服.其儒服与.孔子对曰.丘少居鲁.衣逢掖之衣.长居宋.冠章甫之冠.丘闻之也.君子之学也博.其服也乡.丘不知儒服.哀公曰.敢问儒行.孔子对曰.遽数之不能终其物.悉数之.乃留更仆.未可终也.哀公命席.孔子侍曰. 儒有席上之珍以待聘.夙夜强学以待问.怀忠信以待举.力行以待取.其自立有如此者. 儒有衣冠中.动作慎.其大让如慢.小让如伪.大则如威.小则如愧.其难进而易退也.粥粥若无能也.其容貌有如此者. 儒有居处齐难.其坐起恭敬.言必先信.行必中正.道涂不争险易之利.冬夏不争阴阳……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 儒行 【先秦】 【文】 七十子后学

    鲁哀公问于孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」孔子对曰:「丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡;丘不知儒服。」 哀公曰:「敢问儒行。」孔子对曰:「遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。」 哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。 儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。 儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 浣溪沙 【宋朝】 【词】 赵长卿

    一味风流一味香。十分浓艳十分妆。自然娇态自然芳。楼上好风楼下水,雪前栏槛竹前窗。也宜单著也宜双。

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。