• 灵 líng

    líng

    1.事神的女巫。楚辞˙屈原˙九歌˙东皇太一:『灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。』王逸˙注:『灵,谓巫也。』2.鬼神。诗经˙商颂˙殷武:『赫赫厥声,濯濯厥灵。』孔颖达˙正义:『其见尊敬如神灵也。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷四下˙黔游日记二:『此山灵招我,不 可失也。』3.魂魄。如:『灵魂』。南朝梁˙江淹˙待罪江南思北归赋:『愿归灵于上国,虽坎 轲而不惜身。』清˙林觉民˙与妻诀别书:『则吾之死,吾灵尚依依汝旁也,汝不必以无侣悲。』4.人的精神。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采:『若乃综述性灵,敷写器象。』5.最精明能干者。书经˙泰誓上:『惟人,万物之灵。』6.灵柩的简称。如:『停灵』﹑『守灵』。儿女英雄传˙第十七回:『那口灵就拱在堂屋正中,姑娘跪在灵右,候着还礼。』7.姓。如战国时晋国有灵辄。1.明晓事理。庄子˙天地:『大惑者终身不解,大愚者终身不灵。』2.保佑。国语˙吴语:『孤岂敢自多,先王之钟鼓,寔式灵之。』1.神妙、奇异。文选˙谢灵运˙登江中孤屿诗:『表灵物莫赏,蕴真谁为传。』2.应验。老残游记˙第四回:『你老不信,试试我的话,看灵不灵?』3.机敏﹑不呆滞。如:『机灵』﹑『心灵手巧』。明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷十上 ˙滇游日记十三:『无霓裳而骨节皆灵,掩鲛绡而丰神独迥。』4.美好﹑善。文选˙潘岳˙闲居赋:『竹木蓊蔼,灵果参差。』唐˙白居易˙修香山 寺记:『灵迹胜概,靡不周览。』 【查看详细解释
  • 拼音: chǐ

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wqqy

    【基本释义】侈chǐ浪费,用财物过度:侈糜。奢侈。穷奢极侈。夸大:侈谈。邪行:“放辟邪侈”。笔画数:8;部首:亻;笔顺编号:32354354
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂曲歌辞·杨柳枝 【唐朝】 【诗】 薛能

    华清高树出离宫,南陌柔条带暖风。谁风轻阴是良夜,瀑泉声畔月明中。洛桥晴影覆江船,羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢,水蒲风絮夕阳天。嫩绿轻悬似缀旒,路人遥见隔宫楼。谁能更近丹墀种,解播皇风入九州。暖风晴日断浮埃,废路新条发钓台。处处轻轻可惆怅,后人攀处古人栽。潭上江边袅袅垂,日高风静絮相随。青楼一树无人见,正是女郎眠觉时。汴水高悬百万条,风清两岸一时摇。隋家力尽虚栽得,无限春风属圣朝。和花烟树九重城,

  • 国学名著《司马法》

    《司马法》 - 严位 【先秦】 【文】 司马穰苴

    凡战之道,位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一。 凡战之道,等道义,立卒伍,定行列,正纵横,察名实。立进俯,坐进跪。畏则密,危则坐。远者视之则不畏,迹者勿视则不散。位,下左右,下甲坐,誓徐行之,位逮徒甲,筹以轻重。振马躁,徒甲畏亦密之,跪坐、坐伏,则膝行而宽誓之。起、躁,鼓而进,则以铎止之。衔枚、誓、糗、坐,膝行而推之。执戮禁顾,噪以先之。若畏太甚,则勿戮杀,示以颜色,告之以所生,循省其职。 凡三军:人戒分日;人禁不息,不可以分食;方其疑惑,可师可服。 凡战:以力久,以气胜。以固久,以后胜,本…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 病中书怀呈友人 【唐朝】 【诗】 温庭筠

    逸足皆先路,穷郊独向隅。顽童逃广柳,羸马卧平芜。黄卷嗟谁问,朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士,雌伏竟非夫。采地荒遗野,爰田失故都。亡羊犹博簺,牧马倦呼卢。奕世参周禄,承家学鲁儒。功庸留剑舄,铭戒在盘盂。经济怀良画,行藏识远图。未能鸣楚玉,空欲握隋珠。定为鱼缘木,曾因兔守株。五车堆缥帙,三径阖绳枢。适与群英集,将期善价沽。叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。赋分知前定,寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌,操剑学班输。文囿陪多士,神州

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论贪鄙 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“人有明珠,莫不贵重。若以弹雀,岂非可惜?况人之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实可为笑。帝王亦然。恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正,有一于此,岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。” 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上,禄秩优厚,一年所得,其数自多。若受…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 亡征 【先秦】 【文】 韩非

    凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼神,信卜筮而好祭祀者,可亡也。听以爵不以众言参验,用一人为门户者,可亡也。官职可以重求,爵禄可以货得者,可亡也。缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决而无所定立者,可亡也。饕贪而无厌,近利而好得者,可亡也。喜淫辞而不周于法,好辩说而不求其用,滥于文丽而不顾其功者,可亡也。浅薄而易见,漏泄而无藏,不能…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 秋水 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东 面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野 语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子 之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”北海若曰:“井蛙不可以语于 海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于 道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语 大理矣…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 说难 【先秦】 【文】 韩非

    凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。 夫事以密成,语以泄败。未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。彼显有所出事,而乃以成他故,说者不徒知所出而已矣,又知其所以为,如此者身危。…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 任法 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。失君则不然,合法而任智,故民舍事而好誉;舍数而任说,故民舍实而好言;舍公而好私,故民离法而妄行;舍大道而任小物,故上劳烦,百姓迷惑,而国家不治。圣君则不然,守道要,处佚乐,驰骋弋猎,钟鼓竽瑟,宫中之乐,无禁圉也。不思不虑,不忧不图,利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。是敌人主有能用其道者,不事心,不劳意,不动力,而土地自辟,囷仓自实,蓄积自多,甲兵自强,群臣无诈伪,百官无奸邪,奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以…

  • 国学名著《诗人玉屑》

    《诗人玉屑》 - 卷七 【文】 魏庆之

    用事三易沈隐侯曰:文章当从三易,易见事,一也;易识事,二也;易读诵,三也。邢子才曰:沈侯文章,用事不使人觉,若胸臆语。祖孝徵曰:沈诗云“崖倾护石髓”,此岂用事耶!升按:坡诗“神山一合五百年,风吹石髓坚如铁”,乃嵇康王烈事;则“崖倾护石髓”,非不用事也。诗不贵用事夫属词比事,乃为通谈;吟咏情性,何贵用事!“思君如流水”,既是即目;“高台多悲风”,亦唯所见;“清晨登陇首”,羌无故实;“明月照积雪”…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:tkf

    【基本释义】各gè每个,彼此不同:各别。各得其所。各尽所能。各有千秋。各自为政。各gě〔自各儿(方言,特别:这个人真各。g噐 )〕自己,亦作“自个儿”。笔画数:6;部首:口;笔顺编号:354251
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 悖凶类 【文】 金缨

    富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必殀天年。倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。暗里算人者,算的是自家儿孙;空中造谤者,造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖,不知节者损福;广积聚骄富贵,不知止者杀身。文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。位尊身危,财多命殆。机者,祸患所由伏,人生于机,即死于机也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 六本 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也.立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本.置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,無務求遠.是故反本修邇,君子之道也.」 孔子曰:「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行.湯武以諤諤而昌,桀紂以唯唯而亡.君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也.故曰:『君失之,臣得之.父失之,子得之.兄失之,弟得之.己…

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 是仪胡综传 【魏晋】 【文】 陈寿

    是仪字子羽,北海营陵人也。本姓氏,初为县吏,后仕郡。郡相孔融嘲仪,言“氏” 字“民”无上,可改为“是”,乃遂改焉。后依刘繇,避乱江东。繇军改,仪徙会稽。 孙权承摄大业,优文征仪。到见亲任,专典机密,拜骑都尉。吕蒙图袭关羽,权以问仪,仪善其计,劝权听之。从讨羽,拜忠义校尉。仪陈谢,权令曰:“孤虽非赵简子,卿安得不自屈为周舍邪?”既定荆州,都武昌,拜裨将军,后封都亭侯,守侍中。欲复授兵,仪自以非材,固辞不受。黄武中,遣仪之皖就将军刘邵,欲诱致曹休。休到,大破之,迁偏将军,入阙省尚书事,外总平诸官,兼…

  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 览·恃君览 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【恃君】 一曰:凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以捍寒暑,筋骨不足以从利辟害,勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物,制禽兽,服狡虫,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备,而以群聚邪!群之可聚也,相与利之也。利之出於群也,君道立也。故君道立则利出於群,而人备可完矣。昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼,无衣服履带宫室畜积之便,无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义,不可不明也。自上世以来,天下亡国多矣,而君道不废者,天下之利也。故废其非君…

  • 国学名著《白牡丹》

    《白牡丹》 - 第十二回 【文】 洪琮

    文俊催船委保驾梦雄窿战敌强徒话说李梦雄见是妹子,惊得面如土色,汗流如雨。暗想这妮子,我教他休露出马脚,他偏偏现出女装前来,岂不苦恼?教我如何回答?夫人见李梦雄仓皇模样,笑曰:“贤婿休怪令妹,只可怪尔妻子作耍。昨晚老身几乎气杀。”便把越墙听琴,改装调戏之事言明。又道:“贤婿若无妹子,老身不敢强求。今既有此妹子,老身欲求为儿媳。未知贤婿允否?”梦雄谢罪曰:“非是小婿欺瞒,实因女流外出不便,故此隐瞒…

  • 国学名著《三国演义》

    《三国演义》 - 第一百十三回 丁奉定计斩孙? 姜维斗阵破邓艾 【元朝】 【文】 罗贯中

    却说姜维恐救兵到,先将军器车仗,一应军需,步兵先退,然后将马军断后。细作报知邓艾。艾笑曰:“姜维知大将军兵到,故先退去。不必追之,追则中彼之计也。”乃令人哨探,回报果然骆谷道狭之处,堆积柴草,准备要烧追兵。众皆称艾曰:“将军真神算也!”遂遣使赍表奏闻。于是司马昭大喜,又加赏邓艾。却说东吴大将军孙?,听知全端、唐咨等降魏,勃然大怒,将各人家眷,尽皆斩之。吴主孙亮,时年方十六,见?杀戮太过,心甚不然。一日出西苑,因食生梅,令黄门取蜜。须臾取至,见蜜内有鼠粪数块,召藏吏责之。藏吏叩首曰:“臣封闭甚严……

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·品藻 【文】 吕坤

    独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。汉儒杂道,宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面,学者若入道,且休着宋儒横其胸中,只读六经四书而体玩之,久久胸次自是不同。若看宋儒,先看濂溪、明道。一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;一种人易事亦易悦,这是贪污软弱…

  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 览·有始览 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【有始】 一曰:天地有始,天微以成,地塞以形,天地合和,生之大经也。以寒暑日月昼夜知之,以殊形殊能异宜说之。夫物合而成,离而生。知合知成,知离知生,则天地平矣。平也者,皆当察其情,处其形。天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六川。何谓九野?中央曰钧天,其星角、亢、氐;东方曰苍天,其星房、心、尾;东北曰变天,其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天,其星婺女、虚、危、营室;西北曰幽天,其星东壁、奎、娄;西方曰颢天,其星胃,昴,毕;西南曰朱天,其星觜巂、参、东井;南方曰炎天,其星舆鬼…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法