韦，皮绳。弦，弓弦。韦弦语本韩非子˙观行：『西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。』比喻缓急。旧唐书˙卷一七四˙李德裕传：『置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功？』亦比喻受人规戒或矫治。文选˙任昉˙王文宪集序：『孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。』 【查看详细解释】

1.圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。庄子˙内篇˙齐物论：『彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。』旧唐书˙卷一七四˙李德裕传˙史臣曰：『所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。』2.范围之内，掌握之中。梁书˙卷一˙武帝本纪上：『公受言本朝，轻兵赴袭，糜以长算，制之环中。』 【查看详细解释】

1.闲散的地位。唐˙岑参˙虢中酬陕西甄判官见赠诗：『微才弃散地，拙宦惭清时。』资治通鉴˙卷二四二˙唐纪五十八˙穆宗长庆二年：『谏官争上言：「时未偃兵，度有将相外，不宜置之散地。」』2.士卒易于逃散的地方。史记˙卷九十一˙黥布传：『布善用兵，民素畏之。且兵法， 诸侯战其地为散地。今别为三，彼败吾一军，余皆走，安能相救！』 【查看详细解释】

1.凡尘俗世。指人间。晋书˙卷九十四˙隐逸传˙索袭传：『宅不弥亩而志忽九州岛，形居尘俗而栖心天外。』唐˙杜荀鹤˙题开元寺门合诗：『唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。』2.世俗、庸俗。文选˙任昉˙王文宪集序：『时司徒袁粲有高世之度，脱落尘俗。』老残游记二编˙第五回：『同尘俗人处，他一样的尘俗；同高雅人处，他又一样的高雅。』 【查看详细解释】

1.生命得以保尼地，相对于死地而言。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『且信非得素拊循士大夫也，此所谓「驱市人而战之」，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！』抱朴子˙内篇˙微旨：『有急则入生地而止，无患也。』2.未开垦的土地。3.未经蒸熟的地黄，称为『生地』。可供药用，有退热、止血的功效。[反]2.熟地 【查看详细解释】

1.挖﹑挑出。史记˙卷三十一˙吴太伯世家：『抉吾眼置之东门，以观越之灭吴也。』2.挑取﹑选取。如：『抉择』。唐˙皮日休˙郢州孟亭记：『先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异。』3.戮﹑穿。左传˙襄公十七年：『以杙抉其伤而死。』宋˙陆游˙寒夜歌：『既不能挺长剑以抉九天之云，又不能持斗魁以回万物之春。』4.揭开﹑揭发。新唐书˙卷一五○˙李揆传：『揆惧复用，遣吏至諲所，构抉过失，諲密诉诸朝。』 【查看详细解释】

1.远瞻、仰望风采。文选˙李陵˙答苏武书：『远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依。』三国志˙卷二十一˙魏书˙王粲传：『引其贤而置之列位，使海内回心，望风而愿治。』2.听到风声。后汉书˙卷六十七˙党锢传˙李膺：『守令畏威明，多望风弃官。』三国演义˙第十回：『军士无主，望风奔逃。』3.为正在进行秘密活动的人把风。二十年目睹之怪现状˙第二回：『他不做贼，他在那里代做贼的望风呢！』 【查看详细解释】