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《太平广记》 - 卷第八十九 异僧三
释道安 鸠摩罗什 法郎 李恒沙门释道安释道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世为儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养。年七岁，读书再览能诵，乡邻嗟异。至年十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重。数岁之后，方启师求经，与辩意经一卷，可五千言。安赍经入田，因休息就览。暮归，以经还师，更求余者。师曰：“昨经未读，今复求耶？”答曰：“即以暗诵。”师虽异之，而未言也，复与成具光明经一卷，不减一万言。赍之如初，暮复还师。师执覆之。不差一字。师大惊嗟，敬而异之。后为受具戒（原作戒具，据明抄本改），恣其游学。至邺，遇佛……
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《北溪字义》 - 卷下·德
道是天地间本然之道，不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者，故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心？如实能事亲，便是此心实得这孝。实能事兄，便是此心实得这悌。大概德之一字，是就人做工夫已到处论，乃是做工夫实有得之于已了，不是就方做工夫时说。大概德者，得也，不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说，然亦有就本原来历上论。如所谓明德者，是人生所得于天，本来光明之理具…
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《全唐诗》 - 冬至日寄小侄阿宜诗
小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。旧第开朱门，长安
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经
【基本释义】经（經）jīng织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对：经纱。经线。经纶（a.整理过的蚕丝；b.喻政治规划）。地理学上指通过南北极与赤道成直角的线（亦作“子午线”）：东经。西经。经度。经纬仪。作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传（zhu刵 ）（儒家经典与注疏的合称）。四书五经。经史子集。黄帝内经。治理，管理：经理。经营。经商。经济。经纪。经天纬地。通过：经过。经历。经验。经手。经办。经年累月。经久不息。禁受：经受。经风雨，见世面。常行的，历史不变的：经常。经费。荒诞不经。中医指人体内较大的脉络：经脉。经络。表示动作的时间而且完成了：已经。曾经。缢死，上吊：自经。妇女每月一次由阴道排出血液：月经。经血。古同“京”，数目。姓。afterbyclassicsscriptureconstantenduremanagedeal inregular经由 : by wayby way ofvia笔画数：8；部首：纟；笔顺编号：55154121 -
《太平广记》 - 卷第一百七 报应六（金刚经）
王忠干 王? 李元一 鱼万盈于李回 强伯达 僧惟恭 王淝 董进朝 康仲戚 吴可久 开行立僧法正 沙弥道荫 何老 勾龙义赵安王忠干唐大（“大”原作“元”，按旧唐书讨李同在文宗大和间，“元”当是“大”字之误。）和三年，李同捷阻兵沧（原本“沧”下有州字，据明抄本删。）景，帝命李?统齐德军讨之。初围德州城，城坚不拔。翌日又攻之，自卯至未，伤十八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿王忠干，博野县人，长念金刚经，积二十余年，日数不缺。其日，忠干上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为卯木击落。同火卒曳出羊马城外，置……
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《太平广记》 - 卷第一百八 报应七（金刚经）
何轸 王殷 王翰 宁勉 倪勤 高涉 张政 李琚 巴南宰 元初 兖州军将 杨复恭弟 蔡州行者 贩海客何 轸何轸以鬻贩为业。妻刘氏，少断酒肉，常持金刚经。先焚香像前，愿年止四十五，临终心不乱，先知死日。至唐大和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧，欲入岁，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧授入关，沐浴更衣，独处一室，趺坐高声念经，及辨色悄然。儿女排室看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼塔葬，在荆州北部。（出《酉阳杂俎》） 何轸以买卖为业。妻子刘氏，年少断绝酒肉，常念金刚经。先在像前焚香礼拜，希望能活……
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诵
【基本释义】诵（誦）sòng用有高低抑扬的腔调念：诵读。背诵。诵诗。称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王诵之”。诗歌：作诵（作诗）。怨谤。笔画数：9；部首：讠；笔顺编号：455425112 -
《太平广记》 - 卷第八十七 异僧一
释摩腾 竺法兰 康僧会 支遁释摩腾释摩腾。本中天竺人也，美风仪，解大小乘径，常游化为狂（明抄本狂作任）。昔经往天竺附庸小国，讲金光明经，会敌国侵境，腾惟曰：“经云：‘能说此法，为地神所护，使所居安乐。’今锋镝方始，会是为益乎？’”乃誓以罄身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显誉。逮汉永平中，明帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占所梦，通事（明抄本事作人）傅毅奏曰：“臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎。”帝以为然。即遣郎中蔡?、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。?等于彼，遇见摩腾，要还汉地。腾誓……
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《全唐诗》 - 武功县中作三十首
县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。野客嫌知印，家人
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《太平广记》 - 卷第一百一十三 报应十二（崇经像）
张应 释道安 周闵 王懿谢敷 僧法洪 刘式之 刘龄陈安居 马处伯张 应晋张应，历阳人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居芜湖。妻得病，应请祷备至，财产略尽。妻法家弟子也，谓曰：“今病日困，求鬼无益，乞作佛事。”应许之，往精舍中，见竺昙铠，谓曰：“佛如愈病之药，见药不服，虽事无益。”应许当事佛，昙谓期明日当往。应归，夜梦见人长丈余，从南来，入门曰：“此家何乃尔不净？”见昙铠随后曰：“始欲发意，未可责之。”应眠觉，便秉火作高座及鬼子母座。昙铠明往，应说其梦，遂受五戒，屏除神影，大设福供。妻病有间，……
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《太平广记》 - 卷第九十九 释证一
僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝灵隐寺 侯庆 大业客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韦知十刘公信妻僧惠祥东晋义熙初，金陵长干寺僧惠祥与法向连堂而居。夜四更中，惠祥遥唤向暂来。向往视祥，祥仰眠，交手胸（胸原作脑，据明抄本改）上。云：“可解我手足绳。”向曰：“并无绳也。”惠祥因得转动，云：“适有人众缚我手足，鞭棰交下，问何故啮虱，又语祥云：‘若更不止，当入于两山间磕之。’”祥自后戒于啮虱焉。（出《三教珠英》） 东晋义熙初年。金陵长干寺的两个和尚惠祥与法向，住的房子紧挨着。一天夜里四更时分，惠祥隔墙……
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《太平广记》 - 卷第一百五 报应四（金刚经）
李惟燕 孙明 三刀师 宋参军刘鸿渐 张嘉猷 魏恂 杜思讷 龙兴寺主 陈哲 丰州烽子 张镒崔宁李惟燕建德县令李惟燕，少持金刚经。唐天宝末，惟燕为余姚郡参军。秩满北归，过五丈店，属上虞江埭塘破，水竭。时中夜晦暝，四回无人，此路旧多劫盗。惟燕舟中有吴绫数百匹，惧为贼所取，因持一剑，至船前诵经。三更后，见堤上两炬火，自远而至。惟燕疑是村人卫己，火去船百步，便却复回，心颇异之。愈益厉声诵经，亦窃自思云：火之所为，得非金刚经力乎！时塘水竭而塘外水满，惟燕便心念：塘破当得水助。半夕之后，忽闻船头有流水声，惊……
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《太平广记》 - 卷第一百二 报应一（金刚经）
卢景裕 赵文若 赵文昌 新繁县书生 蒯武安 睦彦通 杜之亮 慕容文策 柳俭 萧? 赵文信 刘弼 袁志通 韦克勤 沈嘉会 陆怀素卢景裕后魏卢景裕字仲儒，节闵初，为国子博士，信释氏，注《周易》、《论语》。从兄神礼，据乡人反叛，逼其同力以应西魏，系晋阳狱。至心念金刚经，枷锁自脱。齐神武作相，特见原宥。（出《报应记》） 后魏卢景裕字仲儒，节闵帝初年，做国子博士，信奉佛教，解释周易、论语。跟着他的兄长拜神。因为乡人反叛，逼迫他一起去对付西魏，后被捕押在晋阳监狱。他诚心念金刚经。结果枷锁自己脱落。齐神武作……
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《北溪字义》 - 卷上·敬
诚与敬字不相关，恭与敬字却相关。程子谓“主一之谓敬，无适之谓一”，文公合而言之，曰“主一无适之谓敬”，尤分晓。敬一字，从前经书说处尽多，只把做闲慢说过，到二程方拈出来，就学者做工夫处说，见得这道理尤紧切，所关最大。敬字本是个虚字，与畏惧等字相似，今把做实工夫，主意重了，似个实物事一般。人心妙不可测，出入无时，莫知其乡。敬所以主宰统摄。若无个敬，便都不见了。惟敬，便存在这里。所谓敬者无他，只是此心…
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《幼学琼林》 - 卷四·文事
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。 三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。 二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰麟经。 荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。 称人近…
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六
【基本释义】六liù数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（a.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；b.六经）。六欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。六合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。六亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。六经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）。六畜（六种家畜，指“猪”、“牛”、“羊”、“马”、“鸡”、“狗”）。六朝（ch俹 ）（“吴”、“东晋”、“宋”、“齐”、“梁”、“陈”，先后建都于建康，即今中国江苏省南京市，后又泛称“南北朝”）。六腑（中医指“胃”、“胆”、“大肠”、“小肠”、“膀胱”、“三焦”）。六言诗。六弦琴。中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”。六lù〔六安〕地名，在中国安徽省。〔六合〕地名，在中国江苏省。笔画数：4；部首：八；笔顺编号：4134 -
《太平广记》 - 卷第一百六 报应五（金刚经）
太原孝廉 李廷光 陆康成 薛严任自信 段文昌 刘逸淮 孙咸 僧智灯 王氏 左营伍伯 宋?陈昭太原孝廉唐大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，苦极强服。推吏疑其冤，未具狱。其人唯念金刚经，其声哀切，昼夜不绝。一日，有竹两节坠狱中，转止其前，他囚争取之。狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工，贼首悲悔，具承以旧嫌之故诬之地。（出《酉阳杂俎》） 唐代大历年间，太原盗马贼诬蔑孝廉和他们是同伙，孝廉被拷打了十天。因熬不过刑讯的痛苦而屈打成招，但是审案的官员疑心他是冤枉的，没……
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《文心雕龙》 - 事类
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。 观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊《?赋》，始用?冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书……
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《六祖坛经》 - 般若·第二节
善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄，用自真…
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授
【基本释义】授shòu给，与：授予。授权。授命。授奖。授旗。授衔。授意。教，传给：授业。受笔画数：11；部首：扌；笔顺编号：12134434554
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法