• 因势利导 yīn shì lì dǎo

    yīnshìdǎo

    语本史记˙卷六十五˙孙子吴起传:『齐号为怯,善战者因其势而利导之。』顺着事物发展的趋势加以引导,使达成目标。清˙李渔˙闲情偶寄˙卷七˙声容部˙治服:『不若因势利导,使之渐近自然。』文明小史˙第四十六回:『况且劳公拘经世之学,有用之材到了那边,因势利导,将来或有一线之望,也未可知。』[似]顺水推舟 【查看详细解释
  • 经济 jīng jì

    jīng

    1.经世济民。宋史˙卷三二七˙王安石传˙论曰:『以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。』五代史平话˙周史˙卷上:『吾负经济之才,为庸人谋事,一死固自甘心。』2.经济学上指人类利用种种财货,来满足欲望的一切行为及状态。通常指一国国民的生 产关系,或指国家、个人的收支状况。3.用较少的人力、物力或时间获得较大的成效。如:『做事合乎经济原则。』 【查看详细解释
  • 抱残守阙 bào cán shǒu quē

    bàocánshǒuquē

    ①守着残缺的东西不放。形容思想保守,不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “邵”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「邵」源出 ; 出自姬姓. 以邑名为氏. 公元前十一世纪, 周文王之庶子奭受封于召邑(在今陜西省岐山西南)世称召公. 后又转封于蓟(在今北京一带), 成为燕国始祖. 其后有召氏. 家族名人 邵雍(1011~1077) 字尧夫,宋范阳(今河北省涿县人)。精先天象数之学。寓洛四十年,称所居为安乐窝,卒谥康节。着有《先天图》、《皇极经世》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》等。 地望分布 河北蠡县南…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。 是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 是故《易》有…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “杜”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「杜」源出; 一:出自祁姓,以邑为氏。周成王将唐杜氏移于杜城(在今陜西省西安市东南),居者以地名「杜」为氏,据《通志.氏族略》云:杜氏亦日唐杜氏,祁姓。帝尧之后。 建国于刘,为陶唐氏,裔孙刘累能扰龙,事孔甲。故在夏为御龙氏。在周为唐杜氏,成王灭唐。而封虞,乃迁唐氏于杜,是为杜伯。居杜城者为杜氏。 二:为南北朝时鲜卑族姓氏所改。据《魏书.官氏志》所载,北魏有代北三字姓独孤浑氏,随孝文帝迁都洛阳, 改为汉字单姓杜氏。 家族名人 杜康 相传是周代善于酿酒的人。《汉.曹操.短歌行》:「何以解忧…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷六·数集·物理 【文】 吕坤

    鸱鸦,其本声也如鹊鸠然,第其声可憎,闻者以为不祥,每弹杀之。夫物之飞鸣,何尝择地哉?集屋鸣屋,集树鸣树。彼鸣屋者,主人疑之矣,不知其鸣于野树,主何人不祥也?至于犬人行、鼠人言、豕人立,真大异事,然不祥在物,无与于人。即使于人为凶,然亦不过感戾气而呈兆,在物亦莫知所以然耳。盖鬼神爱人,每示人以趋避之几,人能恐惧修省,则可转祸为福。如景公之退孛星,高宗之枯桑谷,妖不胜德,理气必然。然则妖异之呈兆,即…

  • 经 jīng

    jīng

    1.织布机或编织物上的直线,称为『经』。说文解字:『经,织从丝。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采:『经正而后纬成。』2.连接地球南、北两极的假想直线。如:『东经』、『西经』。3.人体的脉络。如:『经脉』、『经络』。4.如:『天经地义』、『离经叛道』。左传˙昭公二十五年:『夫礼,天之经也。』庄子˙养生主:『为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经。』5.有特殊价值,被尊为典范的著作。如:『四书五经』、『十三经』。荀子˙劝学:『始乎诵经,终乎读礼。』6.我国图书目录四部分瘪一。即经、子、史、集的『经』,指儒家典籍及小学方面的书。7.阐扬宗教教义的典籍。如:『佛经』、『圣经』、『可兰经』。8.专讲某种事物或技艺的文章、著作。如:『水经』、『茶经』、『马经』、『山海经』。9.女性月经的简称。如:『经期』、『停经』、『闭经』。10.数目字。古代以十亿为兆,十兆为经。见太平御览˙卷七五○˙工艺部˙数。11.姓。如晋代有经旷。1.划分、度量。周礼˙天官˙冢宰:『体国经野。』淮南子˙要略:『经山陵之形,区川谷之居。』2.从事、谋划。如:『经商』、『惨淡经营』。3.治理、管理。如:『经世济民』。周礼˙天官˙大宰:『以经邦国,以治官府。』4.历、过。如:『身经百战』、『饱经忧患』、『经年累月』。唐˙李商隐˙筹笔驿 诗:『他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。』5.承受、忍受。如:『经得起挫折的考验。』6.缢、上吊。论语˙宪问:『自经于沟渎而莫之知也。』史记˙卷八十二˙田单传:『遂经其颈于树枝,自奋绝脰而死。』平常、寻常。如:『荒诞不经』。史记˙卷十二˙孝武本纪:『所忠视其书不经,疑其妄书。』恒常、时常。如:『他经常头痛。』文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?』 【查看详细解释
  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷二十 建元以来侯者年表 第八 【汉朝】 【文】 司马迁

    索隐七十二国,太史公旧;余四十五国,褚先生补也。 太史公曰:匈奴绝和亲,攻当路塞;闽越擅伐,东瓯请降。二夷交侵,当盛汉之隆,以此知功臣受封侔于祖考矣。何者?自诗书称三代“戎狄是膺,荆荼是征”,①齐桓越燕伐山戎,武灵王以区区赵服单于,秦缪用百里霸西戎,吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统,明天子在上,兼文武,席卷四海,内辑亿万之?,岂以晏然不为边境征伐哉!自是后,遂出师北讨强胡,南诛劲越,将卒以次封矣。 注①集解毛诗传曰:“膺,当也。”郑玄曰:“征,艾。”索隐荼音舒。征音澄。 后进好事儒者褚先生……

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “冀”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自以国名为氏。相传唐尧的后代,在西周时有被封在冀国(今山西省河津县一带)的,后来,冀国被虞国所灭,冀国的公族后代遂以原国名命姓,称冀姓。 2、出自姬姓,以邑名为氏。春秋时期,晋献公灭掉了虞国,冀遂成晋邑。后来晋国大夫郄芮因迎立晋惠公有功,被封于冀,世称冀芮。他的子孙以封邑命姓,称冀姓。 家族名人 冀俊:北周骠骑大将军。为人沉着谨慎,善隶书,特工模写。当时文帝常令他模仿魏帝的书法,写成敕书,与真无异。历任襄乐郡守,迁湖州刺史,加骠骑大将军,开府仪同三司,进爵昌乐侯。清正廉洁,所历颇…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 宗经 【南北朝】 【文】 刘勰

    三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神, 参物序, 制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。岁历绵暧,条流纷糅,自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》,《书》标七观,《诗》列四始,《礼》正五经,《春秋》五例。义既埏乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,……

  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷一·夜坐 【文】 曹廷栋

    日未出而即醒,夜方阑而不寐,老年恒有之。黄昏时如辄就寝,则愈不能寐。必坐有顷,坐时先调息以定气,寒聪掩明,屏除杂想;或行坐功运动一番(“坐功”见二卷《导引》内)。《亢仓子》曰:“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。”夜坐如此,即安睡之妙诀。五脏之精气,上注于目,坐时灯光照耀,即闭目亦似红纱罩之,心因目动,遂致淆乱神明,须置隐灯。放翁诗所云“小帜幛灯便细书”是也。使光不射目,兼养目力;若灭灯而…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 颂赞 【南北朝】 【文】 刘勰

    四始之至,颂居其极。颂者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世,咸墨为颂,以歌《九韶》。自商以下,文理允备。夫化偃一国谓之风,风正四方谓之雅,容告神明谓之颂。风雅序人,事兼变正;颂主告神,义必纯美。鲁国以公旦次编,商人以前王追录,斯乃宗庙之正歌,非宴飨之常咏也。《时迈》一篇,周公所制,哲人之颂,规式存焉。夫民各有心,勿壅惟口。晋舆之称原田,鲁民之刺裘?,直言不咏,短辞以讽,丘明子顺,并谓为诵,斯则野诵之变体,浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》,情采芬芳,比类寓意,乃覃及细物矣。 至于秦政刻文,爰颂……

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·酒诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    王若曰:「明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事,朝夕曰:『祀兹酒。惟天降命,肇我民,惟元祀。天降威,我民用大乱丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧,亦罔非酒惟辜。』 文王诰教小子有正有事:无彝酒。越庶国:饮惟祀,德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱,厥心臧。聪听祖考之遗训,越小大德。 小子惟一妹土,嗣尔股肱,纯其艺黍稷,奔走事厥考厥长。肇牵车牛,远服贾用。,孝养厥父母,厥父母庆,自洗腆,致用酒。 庶士有正越庶伯君子,其尔典听朕教!尔大克羞耇惟君,尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省,作…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第五章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》曰「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」 《易》曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」 《易》曰…

  • 拼音: wěi

    部首:

    笔画:7画

    五笔:xfnh

    【基本释义】纬(緯)wěi织布时用梭穿织的横纱,编织物的横线,与“经”相对:纬线。纬纱。经纬。地理学上指在地面上的与赤道平行的线:纬度。东西的横路:纬陌。行星的古称:纬星。书名:古七纬(指中国汉代以神学迷信附会儒家经义的书)。编织:纬萧(用蒿草编成帘子)。笔画数:7;部首:纟;笔顺编号:5511152
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 序志 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫“文心”者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。古来文章,以雕缛成体,岂取驺?之群言雕龙也。夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已。岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。夫人肖貌天地,禀性五才,拟耳目于日月,方声气乎风雷,其超出万物,亦已灵矣。形同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言,岂好辩哉?不得已也! 予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之。齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉!圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤!自生人……

  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷一·晨兴 【文】 曹廷栋

    老年人,往往天未明而枕上已醒。凡脏腑有不安处,骨节有酸痛处,必于此生气时觉之。先以卧功,次第行数遍(卧功见二卷导引内),反侧至再,俟日色到窗,方可徐徐而起;乍起慎勿即出户外,即开窗牖。春宜夜卧早起,逆之则伤肝;夏同于春,逆之则伤心;秋宜早卧早起,逆之则伤肺;冬宜早卧晏起,逆之则伤肾。说见《内经》,养生家每引以为据。愚谓倦欲卧而勿卧,醒欲起而勿起,勉强转多不适。况乎日出而作,日入而息,昼动夜静,及…

  • 拼音: jìng jīng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:xcag

    【基本释义】经(經)jīng织布时用梭穿织的竖纱,编织物的纵线,与“纬”相对:经纱。经线。经纶(a.整理过的蚕丝;b.喻政治规划)。地理学上指通过南北极与赤道成直角的线(亦作“子午线”):东经。西经。经度。经纬仪。作为思想、道德、行为等标准的书,亦称宗教中讲教义的书,或称某一方面事物的专著:诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传(zhu刵 )(儒家经典与注疏的合称)。四书五经。经史子集。黄帝内经。治理,管理:经理。经营。经商。经济。经纪。经天纬地。通过:经过。经历。经验。经手。经办。经年累月。经久不息。禁受:经受。经风雨,见世面。常行的,历史不变的:经常。经费。荒诞不经。中医指人体内较大的脉络:经脉。经络。表示动作的时间而且完成了:已经。曾经。缢死,上吊:自经。妇女每月一次由阴道排出血液:月经。经血。古同“京”,数目。姓。afterbyclassicsscriptureconstantenduremanagedeal inregular经由 : by wayby way ofvia笔画数:8;部首:纟;笔顺编号:55154121
  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷一·食物 【文】 曹廷栋

    《本草》谓煮饭:以陈廪米为补益,秋谷初成,老年食之,动气发病。愚意胃弱难化则有之,滋润香甘,莫如新粒,不妨酌宜而食;微炒则松而易化,兼开胃。有香稻米,炒则香气减,可竟煮食,煮必过熟,乃佳。昌黎诗,所谓“匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛司”也。有以米浸水,冬月冰之风干,煮饭松软,称老年之供。凡煮白米,宜紧火,候熟开锅即食。廪米炒米宜缓火,熟后有顷,俟收湿气,则发松透里。煮粥用新米,香甘快胃,乐天诗云:…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。