• 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 南面 【先秦】 【文】 韩非

    人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉,相憎者朋党而相非。非誉交争,则主惑乱矣。人臣者,非名誉请谒无以进取,非背法专制无以为威,非假于忠信无以不禁,三者,愍主坏法之资也。人主使人臣虽有智能,不得背法而专制;虽有贤行,不得逾功而先劳,虽有忠信,不得释法而不禁:此之谓明法。 人主有诱于事者,有壅于言者,二者不可不察也。人臣易言事者,少索…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 外储说右下 【先秦】 【文】 韩非

    △经一 赏罚共则禁令不行。何以明之?明之以造父、于期。子罕为出彘,田恒为圃池,故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车,田连、成房之共琴也。 △经二 治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。爵禄生于功,诛罚生于罪,臣明于此,则尽死力而非忠君也。君通于不仁,臣通于不忠,则可以王矣。昭襄知主情而不发五苑,田鲔知臣情故教田章,而公仪辞鱼。 △经三 明主者,鉴于外也,而外事不得不成,故苏代非齐王。人主鉴于上也,而居者不适不显,故潘寿言禹情。人主无所觉悟,方吾知之,故恐同衣同族,而况借于权乎!吴…

  • 管 guǎn

    guǎn

    1.乐器名。以竹制成,上有六孔,可吹气发声。说文解字:『态如篪,六孔,十二月之音,物开地牙,故谓之慢』2.管乐器的通称。孟子˙梁惠王下:『百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举疾首蹙頞而相告。』文选˙陆机˙文赋:『被金石而德广,流管弦而日新。』3.中空的圆柱形物体。如:『水漠﹑『灯漠﹑『橡皮漠。4.借指笔。南朝梁˙刘峻˙答刘之遴借类苑书:『搦管联册,纂兹奇英。』5.钥匙。左传˙僖公三十二年:『郑人使我掌其北门之慢』北史˙卷三十三˙李灵 传:『元等入城,收管钥。』6.姓。如春秋时齐国有管仲。1.主持、办理。如:『管理』﹑『管辖』。史记˙卷八十七˙李斯传:『管事二十余年。』2.约束、教导。如:『管教』、『看漠。红楼梦˙第五十九回:『干的我管不得,你是我肚里掉出来的,难道也不敢管你不成?』3.理会、顾虑。如:『别管他,我们先走。』红楼梦˙第五十九回:『姑娘你不知道,别管我们闲事。』4.关系、干涉。红楼梦˙第二十回:『去不去,管我什么事?』5.担任、负责。如:『我管招呼,你管收礼。』6.负责供给。如:『管吃管住』。保证、铁定。如:『包管你会满意。』西游记˙第十一回:『陛下宽心,微臣管送陛 下还阳,重登玉关。』将、把,与『叫』合用。如:『我管祖母叫奶奶。』、『大家都管他叫大哥。』 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 诡顺 【唐朝】 【文】 赵蕤

    赵子曰:夫云雷世屯,瞻乌未定。当此时也,在君为君委质治人,各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪,晋文嘉寺人之过,虽前窘莫之怨也,可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡,献公使寺人披攻之蒲城,披斩其祛。及反国,吕、郄畏逼,将焚公宫而杀之。寺人披请见,公使让之曰:“蒲城之役,君命一宿,汝即至。其后余从狄君以田渭滨,汝为惠公来,求杀余,命汝三宿,汝中宿至。虽有君命,何其速也?”对曰:“臣谓君之入也,其知之矣。若犹未也,又将及难。君命无二,古之制也。除君之恶,惟力是视。蒲人、狄人,余何有焉?今君即位,其无蒲、狄乎?…

  • 国学名著《折狱龟鉴》

    《折狱龟鉴》 - 迹盗 【文】 郑克

    214、尹翁归教推汉尹翁归守右扶风,奸邪罪名,县各有籍,盗贼发其比伍中,翁归辄召其县长吏,晓告以奸黠主名,教使用类推迹盗贼所过抵,类常如翁归言,无有遗脱。出汉书本传。旧集不载。按:翁归之治奸邪也,虽各有名籍,不比而诛之。必待盗贼发其比伍中,乃召长吏,教使推迹,无有遗脱,则与尹赏、黄昌异矣。是故彼有恶名,而此得美誉,盖其材颇同,而德弗类也。迹盗之术,此其大者,故首着焉。215、高浟市脯北齐彭城王浟…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·朋友宾主 【明朝】 【文】 程登吉

    取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。 尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。 东家曰东主,师傅曰西宾。 父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。 刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。 胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。 与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。 肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。 彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。 民之失施,乾糇以愆;他山之石,可以攻玉。 落月屋梁,相思…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 十过 【先秦】 【文】 韩非

    十过:一曰行小忠,则大忠之贼也。二曰顾小利,则大利之残也。三曰行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。四曰不务听治而好五音,则穷身之事也。五曰贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士,则危身之道也。八曰过而不听于忠臣,而独行其意,则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力,外恃诸候,则削国之患也。十曰国小无礼,不用谏臣,则绝世之势也。 奚谓小忠?昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵,楚师败,而共王伤其目。酣战之时,司马之反渴而求饮,竖谷阳操觞酒而进之。子反曰:"…

  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 览·先识览 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【先识】 一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从於城,城从於民,民从於贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄,耻其功臣,轻其贤良,弃义听谗,众庶咸怨,守法之臣,自归于商。” 殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,於是载其图法,出亡之周。武王大说,以告诸侯曰:“商王大乱,沈于酒德,辟远箕子,爰近姑与息。妲己为政,赏罚无方,不用…

  • 微 wēi

    wēi

    1.隐匿。说文解字:『微,隐行也。』左传˙哀公十六年:『白公奔山而缢,其徒微之。』2.无﹑没。论语˙宪问:『微管仲,吾其被发左矣。』史记˙卷八十七˙李斯传:『微赵君,几为丞相所卖。』3.非﹑不是。诗经˙邶风˙柏舟:『微我无酒,以敖以游。』吕氏春秋˙离俗览˙离俗:『然而以理义斲削,神农黄帝犹有可非,微独舜汤。』1.精妙幽深。书经˙大禹谟:『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。』礼记˙学记:『其言也,约而达,微而臧。』2.如:『细微』、『具体而微』。3.卑贱。如:『人微言轻』、『出身寒微』。史记˙卷九˙吕太后本纪:『吕太后者,高祖微时妃也。』聊斋志异˙卷十˙臙脂:『而又念其出身微,且日登公堂,为千人所窥指。』4.衰落。如:『衰微』。诗经˙邶风˙式微:『式微式微,胡不归?』史记˙卷三十二˙齐太公世家:『是时周室微,唯齐﹑楚﹑秦﹑晋为强。』5.少。礼记˙祭义:『虽有奇邪而不治者,则微矣。』6.昏暗不明。诗经˙小雅˙十月之交:『彼月而微,此日而微。』文选˙谢灵运˙石壁精舍还湖中作诗:『出谷日尚早,入舟阳已微。』1.暗中、秘密。如:『微行』。汉书˙卷四十五˙伍被传:『淮南王阴有邪谋,被数微谏。』唐˙柳宗元˙童区寄传:『童微伺其睡,以縳背刃,力上下得绝。』2.伺探。史记˙卷十二˙孝武本纪:『使人微得赵绾等奸利事,召案绾、臧,绾臧自婆』汉书˙卷九十二˙游侠传˙郭解传:『解使人微知贼处。贼窘自归,具以实告解。』3.稍、略。如:『稍微』、『略微』。汉书˙卷九十九˙王莽传上:『莽色厉而言方,欲有所为,微见风采,党与承其指意而显奏之。』文选˙宋玉˙登徒子好色赋:『含喜微笑,窃视流眄。』姓。如春秋时鲁国有微虎。(又音)ㄨㄟ 【查看详细解释
  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 览·审应览 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【审应】 一曰:人主出声应容,不可不审。凡主有识,言不欲先。人唱我和,人先我随,以其出为之入,以其言为之名,取其实以责其名,则说者不敢妄言,而人主之所执其要矣。孔思请行,鲁君曰:“天下主亦犹寡人也,将焉之?”孔思对曰: “盖闻君子犹鸟也,骇则举。”鲁君曰:“主不肖而皆以然也,违不肖,过不肖,而自以为能论天下之主乎?凡鸟之举也,去骇从不骇。去骇从不骇,未可知也。去骇从骇,则鸟曷为举矣?”孔思之对鲁君也,亦过矣。魏惠王使人谓韩昭侯曰: “夫郑乃韩氏亡之也,愿君之封其後也。此所谓存亡继绝之义。君若封之…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 客说春申君 【汉朝】 【文】 刘向

    客说春申君曰:“汤以亳,武王以鄗,皆不过百里以有天下。今孙子,天下贤人也,君籍之以百里势。臣窃以为不便于君。何如?”春申君曰:“善。”于是使人谢孙子,孙子去之赵,赵以为上卿。” 客又说春申君曰:“昔伊尹去夏入殷,殷王而夏亡。管仲去鲁入齐,鲁弱而齐强。夫贤者之所在,其君未尝不尊,国未尝不荣也。今孙子,天下贤人也,君何辞之?”春申君又曰:“善。”于是使人请孙子于赵。 孙子为书谢曰:“疠人怜王,此不恭之语也。虽然,不可不审察也,此为劫弑死亡之主言也。夫人主年少而矜材,无法术以知奸,则大臣主断国私以禁诛…

  • 于 yú

    1.在。如:『生于某年』﹑『舟行于海』﹑『生于斯,长于斯。』2.给。论语˙卫灵公:『己所不欲,勿施于人。』3.向。论语˙学而:『子禽问于子贡。』明史˙卷二˙太祖本纪二:『子,颁即位诏于天下。』4.对。如:『于心不忍』、『于事无补』。论语˙公冶长:『始吾于人也,听其言而观其行。』5.史记˙卷二十九˙河渠书:『于吴,则通渠三江、五湖;于齐,则通菑济之闲。』唐˙柳宗元˙捕蛇者说:『自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。』6.从﹑由。老子˙第六十四章:『千里之行,始于足下。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙雅量:『褚公于章安令迁太尉记室参军。』7.被,置于动词之后,表示被动。左传˙成公二年:『郄克伤于矢,流血及屦。』史记˙卷六十八˙商君传:『魏惠王兵数破于齐、秦,国内空,日以削,恐。』8.为、为了。史记˙卷三十二˙齐太公世家:『齐使管仲平戎于周。』9.比,置于形容词之后,表示比较。礼记˙檀弓下:『苛政猛于虎也。』唐˙李白.蜀道难:『噫吁戏危乎高哉,蜀道之难、难于上青天。』10.和﹑与﹑跟。论语˙子路:『吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。』宋˙苏轼˙日喻:『而人之未达也,无以异于眇。』与、和,表示并列。战国策˙齐策一:『今赵之与秦,犹齐之于鲁也。』汉书˙卷六十.杜周传:『况将军之于主上,主上之与将军哉!』依靠。三国˙魏˙曹植˙当来日大难诗:『广情故,心相于。』唐˙刘得仁˙赠敬晊助教诗二首之一:『便欲去随为弟子,片云孤鹤可相于。』位于句首的语气词,无义。易经˙系辞下:『于稽其韹其衰世之意邪。』唐˙卢肇˙汉堤诗:『于惟余甿,饥伤喘呼。』姓。如宋代有于清言。又:ㄨ 【查看详细解释
  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 纪·孟春纪 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【孟春】 一曰:孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。其日甲乙,其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中太蔟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,候雁北。天子居青阳左个,乘鸾辂,驾苍龙,载青旗,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。是月也,以立春。先立春三日,太史谒之天子曰:“某日立春,盛德在木。”天子乃斋。立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春於东郊;还,乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,无有不当。乃命太史,守…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 说林下 【先秦】 【文】 韩非

    伯乐教二人相踶马,相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之,三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰:“子非失相也,此其为马也,踒肩而肿膝。夫踢马也者,举后而任前,肿膝不可任也,故后不举。子巧于相踢马拙于任肿膝。”夫事有所必归,而以有所肿膝而不任,智者之所独知也。惠子曰:“置猿于柙中,则与豚同。”故势不便,非所以逞能也。 卫将军文子见曾子,曾子不起而延于坐席,正身于奥。文子谓其御曰:“曾子,愚人也哉!以我为君子也,君子安可毋敬也?以我为暴人也,暴人安可侮也?曾子不戮,命也。” 鸟有周周者,…

  • 拼音: jiāng

    部首:

    笔画:19画

    五笔:xfgg

    【基本释义】疆jiāng地域,领域,边界:疆土。疆宇(国土)。疆界。疆场(战场)。疆陲(边境)。边疆。海疆。极限:万寿无疆。划分界限:“楚子疆之”。疆qiáng古同“彊(强)”,强大。笔画数:19;部首:田;笔顺编号:5151211251211251211
  • 拼音: lòu

    部首:

    笔画:14画

    五笔:qovg

    【基本释义】镂(鏤)lòu雕刻:镂花。镂刻。镂空。镂骨铭心(喻感激或牢记不忘)。镂月裁云(喻巧夺天工的制作)。镂尘吹影(喻徒劳)。可供刻镂用的刚坚的铁。古同“漏”,孔穴。笔画数:14;部首:钅;笔顺编号:31115431234531
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 03章 所染 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言见染丝者而叹,曰:染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也! 非独染丝然也,国亦有染。舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公、周公。此四王者,所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显人,必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆,殷纣染于崇侯、恶来,厉王染于厉公长父、荣夷终,幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者,所染不当,故国残身死,为天下僇,举天下不义辱人,必称此四王者。 齐桓染于管仲、鲍叔,晋文染于舅犯、高偃,楚庄…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·吉验篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人禀贵命於天,必有吉验见於地。见於地,故有天命也。验见非一,或以人物,或以祯祥,或以光气。 传言黄帝妊二十月而生,生而神灵,弱而能言。长大率诸侯,诸侯归之;教熊罴战,以伐炎帝,炎帝败绩。性与人异,故在母之身留多十月;命当为帝,故能教物,物为之使。尧体就之如日,望之若云。洪水滔天,蛇龙为害,尧使禹治水,驱蛇龙,水治东流,蛇龙潜处。有殊奇之骨,故有诡异之验;有神灵之命,故有验物之效。天命当贵,故从唐侯入嗣帝后之位。舜未逢尧,鳏在侧陋。瞽瞍与象谋欲杀之。使之完廪,火燔其下;令之浚井,土掩其上。舜得下…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 四国为一将以攻秦 【汉朝】 【文】 刘向

    四国为一,将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉,曰:“四国为一,将以图秦,寡人屈于内,而百姓靡于外,为之奈何?”群臣莫对。姚贾对曰:“贾愿出使四国,必绝其谋,而安其兵。”乃资车百乘,金千斤,衣以其衣,冠舞以其剑。姚贾辞行,绝其谋,止其兵,与之为交以报秦。秦王大悦,贾封千户,以为上卿。 韩非知之,曰:“贾以珍珠重宝,南使荆、吴,北使燕、代之间三年,四国之交未必合也,而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权,国之宝,外自交于诸侯,愿王察之。且梁监门子,尝盗于梁,臣于赵而逐。取世监门子,梁之大盗,赵之逐臣,与同…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 杂记下 【先秦】 【文】 七十子后学

    有父之丧,如未没丧而母死,其除父之丧也,服其除服。卒事,反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当父母之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除丧之服。卒事,反丧服。如三年之丧,则既顈,其练祥皆同。王父死,未练祥而孙又死,犹是附于王父也。有殡,闻外丧,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之礼。大夫、士将与祭于公,既视濯,而父母死,则犹是与祭也,次于异宫。既祭,释服出公门外,哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯,则使人告。告者反,而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,则既宿,则与祭。卒事,出公门,释服而后归。其它如奔丧之…